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    论语

     

    学而第一
      『⒈1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君
    子乎?”
      『⒈2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
    君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
      『⒈3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
      『⒈4』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”
      『⒈5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
      『⒈6』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
      『⒈7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。
    虽曰未学,吾必谓之学矣。”
      『⒈8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”
      『⒈9』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
      『⒈10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫
    子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
      『⒈11』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。”
      『⒈12』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而
    和,不以礼节之,亦不可行也。”
      『⒈13』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
      『⒈14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也
    已。”
      『⒈15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者
    也。”
      子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告
    诸往而知来者。”
      『⒈16』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”
      
    为政第二
      『⒉1』子曰:“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。”
      『⒉2』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
      『⒉3』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
      『⒉4』子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,
    七十而从心所欲,不逾矩。”
      『⒉5』孟懿子问孝。子曰:“无违。”
      
      樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以
    礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
      『⒉6』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
      『⒉7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”
      『⒉8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
      『⒉9』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
      『⒉10』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
      『⒉11』子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
      『⒉12』子曰:“君子不器。”
      『⒉13』子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
      『⒉14』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
      『⒉15』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
      『⒉16』子曰:“攻乎异端,斯害也己。”
      『⒉17』子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
      『⒉18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡
    悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
      『⒉19』哀公闻曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民
    不服。”
      『⒉20』季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;
    举善而教不能,则勤。”
      『⒉21』或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有
    政。’是亦为政,奚其为为政?”
      『⒉22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4),其何以
    行之哉?”
      『⒉23』子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所
    损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
      『⒉24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
      
    八佾第三
      『⒊1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
      『⒊2』三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
      『⒊3』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”
      『⒊4』林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。”
      『⒊5』子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
      『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰
    山不如林放乎?”
      『⒊7』子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
      『⒊8』子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?”子曰:“绘事后素。”
      曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗矣。”
      『⒊9』子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故
    也。足,则吾能征之矣。”
      『⒊10』子曰:“(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
      『⒊11』或问(衣帝)之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!”指其
    掌。
      『⒊12』祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
      『⒊13』王孙贾问曰:“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰:“不然;获罪於天,吾所
    寿也。”
      『⒊14』子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
      『⒊15』子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,
    曰:“是礼也。”
      『⒊16』子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
      『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
      『⒊18』子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
      『⒊19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
      『⒊20』子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”
      『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战
    栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
      『⒊22』子曰:“管仲之器小哉。”
      
       或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”
      
       “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦
    有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
      『⒊23』子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如
    也,以成。”
      『⒊24』仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三
    子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
      『⒊25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。”
      『⒊26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
      
    里仁第四
      『⒋1』子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
      『⒋2』子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
      『⒋3』子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
      『⒋4』子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”
      『⒋5』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”贫与贱,是人之恶也;不
    以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”
      『⒋6』子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使
    不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。”
      『⒋7』子曰:“人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。”
      『⒋8』子曰:“朝闻道,夕夕死可矣。”
      『⒋9』子曰:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
      『⒋10』子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”
      『⒋11』子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
      『⒋12』子曰:“放於利而行,多怨。”
      『⒋13』子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?”
      『⒋14』子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
      『⒋15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”
      子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
      『⒋16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”
      『⒋17』子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
      『⒋18』子曰:“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”
      『⒋19』子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
      『⒋20』子曰:“三年无改於父之道,可谓孝矣。”
      『⒋21』子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
      『⒋22』子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
      『⒋23』子曰:“以约失之者鲜矣。”
      『⒋24』子曰:“君子欲讷於言而敏於行。”
      『⒋25』子曰:“德不孤,必有邻。”
      『⒋26』子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
      
    公冶长第五
      『⒌1』子谓公冶长,“可妻也。虽在缧(xie4)之中,非其罪也。”以其子妻之。
      『⒌2』子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。
      『⒌3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
      『⒌4』子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
      『⒌5』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用
    佞?”
      『⒌6』子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
      『⒌7』子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过
    我,无所取材。”
      『⒌8』孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋
    也,不知其仁也。”
      “求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”
      “赤也何如?”子曰:“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
      『⒌9』子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一
    知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”
      『⒌10』宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?”子
    曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”
      『⒌11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
      『⒌12』子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
      『⒌13』子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
      『⒌14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
      『⒌15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是谓
    之‘文’也。”
      『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也
    义。”
      『⒌17』子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
      『⒌18』子曰:“藏文仲居蔡,山节藻(木兑),何如其知也?”
      『⒌19』子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以
    告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”
       崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子也。’违之。之一
    邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”未之;——焉得
    仁?”
      『⒌20』季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
      『⒌21』子曰:“甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。”
      『⒌22』子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
      『⒌23』子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
      『⒌24』子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。”
      『⒌25』子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻
    之,丘亦耻之。”
      『⒌26』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
       子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?
       颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
       子路曰:“愿闻子之志。”
       子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
      『⒌27』子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。”
      『⒌28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
      
    雍也第六
      『⒍1』子曰:“雍也可使南面。”
      『⒍2』仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”
      
      仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言
    然。”
      『⒍3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命
    死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
      『⒍4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”
      
      请益。曰:“与之庾。”
      
      冉子与之栗五秉。
      
      子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
      『⒍5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
      『⒍6』子谓仲弓,曰:“犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
      『⒍7』子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
      『⒍8』季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,於从政乎何有?”
      
      
      曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,於从政乎何有?”
      
      曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,於从政乎何有?”
      『⒍9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。”
      『⒍10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也
    有斯疾也!”
      『⒍11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤
    哉,回也!”
      『⒍12』冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
      『⒍13』子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”
      『⒍14』子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台灭明者,行不由径,非公
    事,未尝至於偃之室也。”
      『⒍15』子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:“‘非敢后也,马不进也。’”
      『⒍16』子曰:“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。”
      『⒍17』子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
      『⒍18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”
      『⒍19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”
      『⒍20』子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
      『⒍21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
      『⒍22』樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
      
      问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
      『⒍23』子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
      『⒍24』子曰:“齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。”
      『⒍25』子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
      『⒍26』宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子
    可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
      『⒍27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
      『⒍28』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
      『⒍29』子曰:“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。”
      『⒍30』子贡曰:“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事於仁!必也圣
    乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取誓,可谓仁之方也已。”
      
    述而第七
      『⒎1』子曰:“述而不作,信而好古,盗比於我老彭。”
      『⒎2』子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
      『⒎3』子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。”
      『⒎4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。”
      『⒎5』子曰:“甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”
      『⒎6』子曰:“志於道,据於德,依於仁,游於艺。”
      『⒎7』子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
      『⒎8』子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
      『⒎9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。
      『⒎10』子於是哭,则不歌。
      『⒎11』子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”
      
      子路曰:“子行三军,则谁与?”
      
      子曰:“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
      『⒎12』子曰:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
      『⒎13』子之所慎:齐,战,疾。
      『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”
      『⒎15』冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;吾将问之。”
      
      入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何
    怨?”
      
      出,曰:“夫子不为也。”
      『⒎16』子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”
      『⒎17』子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
      『⒎18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
      『⒎19』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘
    忧,不知老之将至云尔。”
      『⒎20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
      『⒎21』子不语怪,力,乱,神。
      『⒎22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
      『⒎23』子曰:“天生德於予,恒颓其如予何?”
      『⒎24』子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
      『⒎25』子以四教:文,行,忠,信。
      『⒎26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”
      
      子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎
    有恒矣。”
      『⒎27』子钓而不纲,戈不射宿。
      『⒎28』子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知
    之次也。”
      『⒎29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己
    以进,与其洁也,不保其往也。”
      『⒎30』子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
      『⒎31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。”
      
      孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟
    子。君而知礼,孰不知礼?”
      
      巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
      『⒎32』子与人歌而善,必使反之,而後和之。
      『⒎33』子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
      『⒎34』子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华
    曰:“正唯弟子不能学也。”
      『⒎35』子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;诔曰:“祷尔于上下神
    祁’”子曰:“丘之祷久矣。”
      『⒎36』子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
      『⒎37』子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
      『⒎38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
      
    泰伯第八
       子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」
       子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。
       君子笃於亲,则民兴於仁。故旧不遗,则民不偷。」
       曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊, 如履薄冰。』
    而今而後,吾知免夫!小子!」
       曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀; 人之将死,其言也善。君子所
    贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣; 
    正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」
       曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校, 昔者吾友,尝从事於
    斯矣。」
       曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也, 君子人与君子人
    也。」
       曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎, 死而後已,不亦远
    乎。」
       子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」
       子曰:「民可使由之,不可使知之。」
       子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」
       子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」
       子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」
       子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见, 无道则隐。邦有道,
    贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。」
       子曰:「不在其位,不谋其政。」
       子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」
       子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」
       子曰:「学如不及,犹恐失之。」
       子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」
       子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎, 民无能名焉。巍巍乎,
    其有成功也,焕乎,其有文章。」
       舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,
       不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二, 以服事殷,周之
    德,其可谓至德也已矣。」
       子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕, 卑宫室,而尽力
    乎沟恤,禹吾无间然矣。」
     
    子罕第九
       子罕言,利,与命,与仁。
       达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰, 「吾何执?执御乎,
    执射乎?吾执御矣。」
       子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也, 虽远众,吾从
    下。」
       子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。
       子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。 後死者不得与於斯文也。天之
    未丧斯文也。匡人其如予何。」
       大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣, 又多能也。」
    子闻之曰:「大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。 君子多乎哉?不多也!」
       牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』
       子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」
       子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」
       子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」
       颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後! 夫子循循然善诱人:搏我以
    文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才, 
    如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」
       子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也! 无臣而为有臣,吾谁欺?欺
    天乎?且予与其死於臣之手也, 
    无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」
       子贡曰:「有美玉於斯,韫而藏诸?求善贾而沽诸?」 子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者
    也!」
       子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」
       子曰:「吾自卫反鲁,然後乐正,雅颂,各得其所。」
       子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」
       子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」
       子曰:「吾未见好德,如好色者也。」
       子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑; 进,吾往也!」
       子曰:「语之而不惰者,其回也与?」
       子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」
       子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」
       子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉, 斯亦不足畏也已!」
       子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎? 绎之为贵!说而不绎,从
    而不改,吾末如之何也已矣!」
       子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」
       子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」
       子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终
    身诵之。子曰:「是道也,何足以臧!」
       子曰:「岁寒,然後知松柏之後雕也。」
       子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」
       子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」 「唐棣之
    华,偏其反而;岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」
    乡党第十
       孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便然;唯谨尔。
       朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,□□如也。君在,□□如也,与与如也。
       君召使摈,色勃如也。足□如也,揖所与立,左右手,衣前後,檐如也。
       趋进,翼如也。宾退,必复命,曰:「宾不顾矣。」
       入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足□如也,其言似不足
    者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。 
    出降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶趋进,翼如也;复其位,□□如也。
       执圭,鞠躬如也;如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足□□如有循。
       享礼,有容色;私觌,愉愉如也。
       
    君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之。缁衣羔裘,素衣□裘,黄衣狐裘。亵
    裘长,短右袂。(必有寝衣,长一身有半。)厚以居去。丧无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄
    冠,不以吊。 
    吉月,必朝服而朝。齐,必有明衣,布;必有寝衣,长一身有半。
       食不厌精,脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。 失饪不食,不时不
    食。割不正不食,不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气; 
    唯酒无量,不及乱。沽酒,市脯,不食。不撤姜食。不多食。祭於公,不宿肉。 祭肉,不出三
    日;出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食,菜羹,
       瓜祭,必齐如也。
       席不正不坐。
       乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立於阼阶。
       问人於他邦,再拜而送之。
       康子馈药,拜而受之,曰:「丘未达,不敢尝。」
       厩焚,子退朝,曰:「伤人乎?」不问马。
       君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君; 君祭,先饭。
       疾,君视之,东首加朝服拖绅。
       君命召,不俟驾行矣。
       入大庙,每事问。
       朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
       寝不尸,居不容。
       见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之; 式负版者,有盛馔,必变
    色而作。迅雷、风烈必变。
       升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。
       色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。
     
    先进第十一
      『1』子曰∶「先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」
      『2』子曰∶「从我於陈蔡者,皆不及门也。」
      『3』德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、李路;文学∶
    子游、子夏。
      『4』子曰∶「回也,非助我者也!於吾言,无所不说。」
      『5』子曰∶「孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。」
      『6』南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
      『7』李康子问∶「弟子孰为好学?」孔子对曰∶「有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则
    亡。」
      『8』颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰∶「才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无
    椁;吾不徒行,以为之椁,以吾从大夫之後,不可徒行也。」
      『9』颜渊死,子曰∶「噫!天丧予!天丧予!」
      『10』颜渊死,子哭之恸。从者曰∶「子恸矣!」曰∶「有恸乎!非夫人之为恸而谁为!」
      『11』颜渊死,门人欲厚葬之,子曰∶「不可。」门人厚葬之。子曰∶「回也,视予犹父
    也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」
      『12』李路问事鬼神。子曰∶「未能事人,焉能事鬼?」「敢问死?」曰∶「未知
      生,焉知死?」
      『13』闵子侍侧, 如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。「若由也,不
    得其死然。」
      『14』鲁人为长府。闵子骞曰∶「仍旧贯,如之何?何必改作!」子曰∶「夫人不言,言必
    有中。」
      『15』子曰∶「由之瑟,奚为於丘之门?」门人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣!未入於室
    也!」
      『16』子贡问∶「师与商也孰贤?」子曰∶「师也过,商也不及。」曰∶「然则师
      愈与?」子曰∶「过犹不及。」
      『17』李氏富於周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰∶「非吾徒也,小子鸣鼓而
      攻之可也!」
      『18』柴也愚,参也鲁,师也辟,由也□。子曰∶「回也奇庶乎!屡空;赐不
      受命,而货殖焉;亿则屡中。」
      『19』子张问善人之道。子曰∶「不践迹,亦不入於室!」子曰∶「论笃是与,君子者乎?
    色庄者乎?」
      『20』子路问∶「闻斯行诸?」子曰∶「有父兄在,如之何其闻斯行之!」冉有问
      ∶「闻斯行诸?」子曰∶「闻斯行之!」公西华曰∶「由也问『闻斯行诸?』,子曰
      ∶『有父兄在』;求也问,『闻斯行诸?』子曰∶『闻斯行之』。赤也感,敢问?」
      子曰∶「求也退,故进之;由也兼人,故退之。」
      『21』子畏於匡,颜渊後。子曰∶「吾以女为死矣!」曰∶「子在,回何敢死!」
      『22』李子然问∶「仲由、冉求,可谓大臣与?」子曰∶「吾以子为异之问,曾由
      与求之问?所谓大臣者,以道事君,不可则止;今由与求也,可谓具臣矣。」曰∶「
      然则从之者与?」子曰∶「弑父与君,亦不从也。」
      『23』子路使子羔为费宰。子曰∶「贼夫人之子!」子路曰∶「有民人焉!有社稷
      焉,何必读书,然後为学?」子曰∶「是故恶夫佞者。」
      『24』子路、曾□、冉有、公西华侍坐。子曰∶「以吾一日长乎尔,毋吾以也
      。居则曰∶『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?」子路率尔而对,曰∶「千乘之国
      ,摄乎大国之间□,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使杏漫}
      ,且知方也。」夫子哂之。「求,尔何如?」对曰∶「方六七十,如五六十,求也为
      之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。」「赤,尔何如?」对曰∶「非曰
      能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。」「点,尔何如?」鼓瑟
      希,铿尔,舍瑟而作。对曰∶「异乎三子者之撰。」子曰∶「何伤乎?赤各言其志也
      。」曰∶「莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而
      归。」夫子喟然□曰∶「吾与点也!」三子者出,曾□後。曾□曰∶「
      夫三子者之言何如?」子曰∶「亦各言其志也已矣!」曰∶「夫子何哂由也?」曰∶
      「为国以礼,其言不让,是故哂之。」「唯求则非邦也与?」「安见方六七十,如五
      六十,而非邦也者。」「唯赤非邦也与?」「宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之
    大!」
      
    颜渊第十二
      『1』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而
    由仁乎哉?」颜渊曰∶「请问其目?」子曰∶「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜
    渊曰∶「回虽不敏,请事斯语矣!」
      『2』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无
    怨,在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏,请事斯语矣!」
      『3』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者,其言也□。」曰∶「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰
    ∶「为之难,言之得无□乎?」
      『4』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧,斯谓之君子矣乎?」
    子曰∶「内省不疚,夫何忧何惧?」
      『5』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟,我独亡!」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命,富贵在
    天』。君子敬而无失,与人恭而有礼;四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?」
      『6』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮,肤受之□,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤
    受之□,不行焉,可谓远也已矣。」
      『7』子贡问「政」。子曰∶「足食,足兵,民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而去,於斯三
    者何先?」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去,於斯二者何先?」曰∶「去食;自古皆有
    死;民无信不立。」
      『8』棘子成曰∶「君子质而已矣,何以文为?」子贡曰∶「惜乎,夫子之说君子也,驷不及
    舌!文犹质也,质犹文也;虎豹之□,犹犬羊之□。」
      『9』哀公问於有若曰∶「年饥,用不足,如之何?」有若对曰∶「盍彻乎!」曰∶「二,吾
    犹不足;如之何其彻也?」对曰∶「百姓足,君孰不足?百姓不足,君孰与足?」
      『10』子张问「崇德,辨惑。」子曰∶「主忠信,徒义崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;
    既欲其生又欲其死,是惑也!」(诚不以富,亦□以异。)
      『11』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君,君;臣,臣;父,父;子,子。」公曰∶「善
    哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」
      『12』子曰∶「片言可以折狱者,其由也与!」子路无宿诺。
      『13』子曰∶「听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!」
      『14』子张问「政」。子曰∶「居之无倦;行之以忠。」
      『15』子曰∶「博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。」
      『16』子曰∶「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
      『17』李康子问政於孔子,孔子对曰∶「政者,正也,子帅以正,孰敢不正?」
      『18』李康子患盗,问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲,虽赏之不窃。」
      『19』李康游收犊鬃釉弧谩溉缟蔽薜溃跃陀械溃稳纾俊箍鬃佣栽弧谩缸游捎蒙
    保孔佑疲裆埔樱【又路纾恍∪酥虏荩徊萆现绫刭取!1
      『20』子张问士∶「何如斯可谓之达矣?」子曰∶「何哉?尔所谓达者!」子张对曰∶「在
    邦必闻,在家必闻。」子曰∶「是闻也,非达也。夫达也者∶质直而好义,察言而观色,虑以下
    人;在邦必达,在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违,居之不疑;在邦必闻,在家必闻。」
      『21』樊迟从□於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、□慝、辨惑?」子曰∶「善哉问!先事後得,
    非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非□慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」
      『22』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶
    「举直错诸枉,能使枉者直。」樊迟退,见子夏曰∶「乡也,吾见於夫子而问『知』;子曰∶『举
    直错诸枉,能使枉者直。』何谓也?」子夏曰∶「富哉言乎!舜有天下,选於众,举□陶,不仁者
    远矣;汤有天下,选於众,举伊尹,不仁者远矣。」
      『23』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。」
      『24』曾子曰∶「君子以文会友;以友辅仁。」
      
    子路第十三
      『1』子路问「政」。子曰∶「先之,劳之。」请益。曰∶「无倦。」
      『2』仲弓为李氏宰,问「政」。子曰∶「先有司,赦小过,举贤才。」曰∶「焉知贤才而举
    之?」曰∶「举尔所不知,人其舍诸!」
      『3』子路曰∶「卫君待子而为政,子将奚先?」子曰∶「必也正名乎!」子路曰∶「有是
    哉?子之迂也!奚其正?」子曰∶「野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不
    训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手
    足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所U+830D而已矣!」
      『4』樊迟请学稼,子曰∶「吾不如老农。」请学为圃,曰∶「吾不如老圃。」樊迟出,子曰
    ∶「小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用
    情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!」
      『5』子曰∶「诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」
      『6』子曰∶「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」
      『7』子曰∶「鲁、卫之政,兄弟也。」
      『8』子谓卫公子荆善居屋∶「始有,曰∶『苟合矣;』少有,曰∶『苟完矣;』富有,曰∶
    『苟美矣。』」
      『9』子适卫,冉有仆。子曰∶「庶矣哉!」冉有曰∶「既庶矣,又何加焉?」曰∶「富
    之。」曰∶「既富矣,又何加焉?」曰∶「教之。」
      『10』子曰∶「苟有用我者,□月而已可也,三年有成。」
      『11』子曰∶「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」
      『12』子曰∶「如有王者,必世而後仁。」
      『13』子曰∶「苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?」
      『14』冉子退朝,子曰∶「何晏也?」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也!如有政,虽不吾
    以,吾其与闻之!」
      『15』定公问∶「一言而可以兴邦,有诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其几也!人之言曰
    ∶『为君难,为臣不易。』如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?」曰∶「一言而丧邦,有
    诸?」孔子对曰∶「言不可以若是其几也!人之言曰∶『予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。』如
    其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?」
      『16』叶公问政。子曰∶「近者说,远者来。」
      『17』子夏为莒父宰,问政。子曰∶「无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不
    成。」
      『18』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於
    是∶父为子隐,子为父隐,直在其中矣。」
      『19』樊迟问仁。子曰∶「居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。」
      『20』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣?」子曰∶「行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓
    士矣。」曰∶「敢问其次?」曰∶「宗族称孝焉,乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次?」曰∶「言必
    信,行必果;U+785CU+785C然,小人哉!抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如?」子曰∶
    「噫!斗筲之人,何足算也!」
      『21』子曰∶「不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。」
      『22』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒,不可以作巫医。』善夫!『不恒其德,或承之
    羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
      『23』子曰∶「君子和而不同;小人同而不和。」
      『24』子贡问曰∶「乡人皆好之,何如?」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子
    曰∶「未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。」
      『25』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而
    易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。」
      『26』子曰∶「君子泰而不骄;小人骄而不泰。」
      『27』子曰∶「刚、毅、木讷,近仁。」
      『28』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣?」子曰∶「切切、□□、怡怡如也,可谓『士』
    矣。朋友切切□□,兄弟怡怡。」
      『29』子曰∶「善人教民七年,亦可以即戎矣。」
      『30』子曰∶「以不教民战,是谓弃之。」
      
    宪问第十四
      『1』宪问「耻」。子曰∶「邦有道□,邦无道□;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以
    为『仁』矣?」子曰∶「可以为难矣,仁则吾不知也。」
      『2』子曰∶「士而怀居,不足以为士矣!」
      『3』子曰∶「邦有道,危言,危行;邦无道,危行,言孙。」
      『4』子曰∶「有德者,必有言;有言者,不必有德。仁者,必有勇;勇者,不必有仁。」
      『5』南宫适问於孔子曰∶「羿善射,□□舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不
    答。南宫适出,子曰∶「君子哉若人!尚德哉若人!」
      『6』子曰∶「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!」
      『7』子曰∶「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」
      『8』子曰∶「为命∶裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。」
      『9』或问「子产」。子曰∶「惠人也。」问「子西」。曰∶「彼哉彼哉!」问「管仲」。曰
    ∶「人也,夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。」
      『10』子曰∶「贫而无怨,难;富而无骄,易。」
      『11』子曰∶「孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。」
      『12』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文
    之以礼乐;亦可以为成人矣!」曰∶「今之成人者,何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生
    之言;亦可以为成人矣!」
      『13』子问「公叔文子」於公明贾,曰∶「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明贾对曰∶
    「以告者过也!夫子时然後言,人不厌其言;乐然後笑,人不厌其笑;义然後取,人不厌其取。」
    子曰∶「其然!岂其然乎?」
      『14』子曰∶「臧武仲以防,求为後於鲁,虽曰不要,吾不信也。」
      『15』子曰∶「晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。」
      『16』子路曰∶「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰∶「未仁乎!」子曰∶「桓公
    九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
      『17』子贡曰∶「管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。」子曰∶「管仲相桓
    公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被U+9AEE左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅
    也,自经於沟渎,而莫之知也!」
      『18』公叔文子之臣大夫□,与文子同升诸公。子闻之曰∶「可以为『文』矣!」
      『19』子言卫灵公之无道也,康子曰∶「夫如是,奚而不丧?」孔子曰∶「仲叔圉治宾客,
    祝U+9B80治宗庙,王孙贾治军旅;夫如是,奚其丧?」
      『20』子曰∶「其言之不怍,则为之也难!」
      『21』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝,告於哀公曰∶「陈恒弑其君,请讨之。」公曰∶「告
    夫三子。」孔子曰∶「以吾从大夫之後,不敢不告也!君曰∶『告夫三子。』者!」之三子告,不
    可。孔子曰∶「以吾从大夫子後,不敢不告也!」
      『22』子路问「事君」。子曰∶「勿欺也,而犯之。」
      『23』子曰∶「君子上达;小人下达。」
      『24』子曰∶「古之学者为己;今之学者为人。」
      『25』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐,而问焉。曰∶「夫子何为?」对曰∶「夫子欲寡其
    过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎!使乎!」
      子曰∶「不在其位,不谋其政。」
      『26』曾子曰∶「君子思不出其位。」
      『27』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
      『28』子曰∶「君子道者三,我无能焉∶仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。」子贡曰∶「夫
    子自道也!」
      『29』子贡方人。子曰∶「赐也,贤乎哉?夫我则不暇!」
      『30』子曰∶「不患人之不己知,患其不能也。」
      『31』子曰∶「不逆『诈』,不亿『不信』。抑亦先觉者,是贤乎?」
      『32』微生亩谓孔子曰∶「丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?」孔子曰∶「非敢为佞也,疾
    固也。」
      『33』子曰∶「骥不称其力,称其德也。」
      『34』或曰∶「以德报怨,何如?」子曰∶「何以报德?以直报怨,以德报德。」
      『35』子曰∶「莫我知也夫!」子贡曰∶「何为其莫知子也?」子曰∶「不怨天,天尤人;
    下学而上达。知我者,其天乎!」}
      『36』公伯寮□子路於李孙,子服景伯以告,曰∶「夫子固有惑志於公伯寮,吾力犹能肆诸
    市朝。」子曰∶「道之将行也与?命也;道之将废也与?命也;公伯寮其如命何!」
      『37』子曰∶「贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。」子曰∶「作者七人矣!」
      『38』子路宿於石门。晨门曰∶「奚自?」子路曰∶「自孔氏。」曰∶「是知其不可而为之
    者与?」
      『39』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰∶「有心哉,击磬乎!」既而曰∶「鄙哉,
    □□乎!莫己知也,斯已而已矣!『深则厉,浅则揭。』」子曰∶「果哉!末之难矣!」
      『40』子张曰∶「书云∶『高宗谅阴三年不言』何谓也?」子曰∶「何必高宗?古之人皆
    然。君薨,百官总己以听於□宰,三年。」
      『41』子曰∶「上好礼,则民易使也。」
      『42』子路问「君子」。子曰∶「修(□)己以敬。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修(□)
    己以安人。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修(□)己以安百姓。修(□)己以安百姓,尧舜其犹病
    诸。」
      『43』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。」以杖叩其胫。
      『44』阙党童子将命。或问之曰∶「益者与?」子曰∶「吾见其居於位也,见其与先生并
    (□)行也;非求益者也,欲速成者也。」
      
    卫灵公第十五
      『1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明
    日遂行。
      『2』在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎?」子曰∶「君子固穷;小
    人斯滥矣。」
      『3』子曰∶「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰∶「然,非与?」曰∶「非也!予一
    以贯之。」
      『4』子曰∶「由,知德者鲜矣!」
      『5』子曰∶「无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。」
      『6』子张问「行」。子曰∶「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽
    州里行乎哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。
      『7』子曰∶「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦有道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦
    无道,则可卷而怀之。」
      『8』子曰∶「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不
    失言。」
      『9』子曰∶「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。」
      『10』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,
    友其士之仁者。」
      『11』颜渊问「为邦」。子曰∶「行夏之时,乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声,远
    佞人;郑声淫,佞人殆。」
      『12』子曰∶「人无远虑,必有近忧。」
      『13』子曰∶「已矣乎!吾未见好德如好色者也!」
      『14』子曰∶「臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。」
      『15』子曰∶「躬自厚,而薄责於人,则远怨矣!」
      『16』子曰∶「不曰∶『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣?」
      『17』子曰∶「群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉!」
      『18』子曰∶「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」
      『19』子曰∶「君子病无能焉,不病人之不己知也。」
      『20』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
      『21』子曰∶「君子求诸己;小人求诸人。」
      『22』子曰∶「君子矜而不争,群而不党。」
      『23』子曰∶「君子不以言举人;不以人废言。」
      『24』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎?」子曰∶「其怒乎!己所不欲,勿施於
    人。」
      『25』子曰∶「吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直
    道而行也。」
      『26』子曰∶「吾犹及史之阙文也;有马者,借人乘之;今亡矣夫!」
      『27』子曰∶「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」
      『28』子曰∶「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」
      『29』子曰∶「人能弘道,非道弘人。」
      『30』子曰∶「过而不改,是谓过矣!」
      『31』子曰∶「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」
      『32』子曰∶「君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧哈}D不忧
    贫。」
      『33』子曰∶「知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以泣之;
    则民不敬。知及之,仁能守之,庄以泣之,动之不以礼;未善也。」
      『34』子曰∶「君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。」
      『35』子曰∶「民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。」
      『36』子曰∶「当仁,不让於师。」
      『37』子曰∶「君子贞而不谅。」
      『38』子曰∶「事君敬其事而後其食。」
      『39』子曰∶「有教无类。」
      『40』子曰∶「道不同,不相为谋。」
      『41』子曰∶「辞,达而已矣!」
      『42』师冕见。及阶,子曰∶「阶也!」及席,子曰∶「席也!」皆坐,子告之曰∶「某在
    斯!某在斯!」师冕出,子张问曰∶「与师言之道与?」子曰∶「然,固相师之道也。」
      
    李氏第十六
      『1』李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶「李氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「求,无乃尔
    是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣;是社稷之臣也,何以伐为?」冉有曰∶
    「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」孔子曰∶「求!周任有言曰∶『陈力就列,不能者止。』危
    而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?」
    冉有曰∶「今夫颛臾,固而近於费;今不取,後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求!君子疾夫舍曰
    『欲之』而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均无贫,和无
    寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远
    人不服而不能来也,邦分崩离析,而不能守也,而谋动干戈於邦内,吾恐李孙之忧,不在颛臾,而
    在萧墙之内也!」
      『2』孔子曰∶「天下有道,则礼乐征伐,自天子出;天下无道,则礼乐征伐,自诸侯出;自
    诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则
    政不在大夫;天下有道,则庶人不议。」
      『3』孔子曰∶「禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣;故夫三桓之子孙微矣。」
      『4』孔子曰∶「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便
    佞损矣。」
      『5』孔子曰∶「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,
    乐佚游(□),乐宴乐,损矣。」
      『6』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之
    『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」
      『7』孔子曰∶「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在
    斗(□);及其老也,血气既衰,戒之在得。」
      『8』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大
    人,侮圣人之言。」
      『9』孔子曰∶「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,
    民斯为下矣!」
      『10』孔子曰∶「君子有九思∶视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思
    问,忿思难,见得思义。」
      『11』孔子曰∶「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求
    其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」
      『12』「齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下,民到于今称
    之。其斯之谓与?」
      『13』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎?」对曰∶「未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰∶
    『学诗乎?』对曰∶『未也。』『不学诗,无以言!』鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。
    曰∶『学礼乎?』对曰∶『未也。』『不学礼,无以立!』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜
    曰∶「问一得三∶闻诗,闻礼。又闻君子远其子也。」
      『14』邦君子之妻,君称之曰「夫人」;夫人自称「小童」;邦人称之曰「君夫人」,称诸
    异邦曰「寡小君」;异邦人称之,亦曰「君夫人」。
      
    阳货第十七
      『1』阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶
    「来!予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?」曰∶「不可。」「好从事而亟失时,可
    谓知乎?」曰∶「不可。」「日月逝矣!岁不我与!」孔子曰∶「诺,吾将仕矣!」
      『2』子曰∶「性相近也,习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚,不移。」
      『3』子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀?」子游对曰∶「昔者,偃
    也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人;小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子!偃之言是也;前言
    戏之耳!」
      『4』公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰∶「末之也已,何必公山民之之也?」子
    曰∶「未召我者,而岂走哉?如有用我者,吾其为东周乎!」
      『5』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」曰∶
    「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」
      『6』佛□召,子欲往。子路曰∶「昔者由也闻诸夫子曰∶『亲於其身为不善者,君子不入
    也』。佛□以中牟畔,子之往也如之何?」子曰∶「然,有是言也。不曰『坚』乎?磨而不磷;不
    曰『白』乎?涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能□而不食!」
      『7』子曰∶「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰∶「未也。」「居!吾语女∶好『仁』不好
    学,其蔽也『愚』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』
    不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」
      『8』子曰∶「小子!何莫学夫诗?诗∶可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之
    事君;多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰∶「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,
    其犹正墙面而立也与?」
      『9』子曰∶「礼云礼云!玉帛云乎哉!乐云乐云!锺鼓云乎哉!」
      『10』子曰∶「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」
      『11』子曰∶「乡原,德之贼也!」
      『12』子曰∶「道听而涂说,德之弃也!」
      『13』子曰∶「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失
    之,无所不至矣!」
      『14』子曰∶「古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,
    今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。」
      『15』子曰∶「□言令色,详矣仁。」
      『16』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
      『17』子曰∶「予欲无言!」子贡曰∶「子如不言,则小子何述焉?」子曰∶「天何言哉!
    四时行焉,百物生焉;天何言哉?」
      『18』孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
      『19』宰我问∶「三年之丧期已久矣!君子三年为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧□
    既没,新□既升;钻燧改火,期可已矣。」子曰∶「食夫稻,衣夫锦,於女安乎?」曰∶「安!」
    「女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为
    之!」宰我出。子曰∶「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧
    也;予也,有三年之爱於其父母乎?」
      『20』子曰∶「饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」
      『21』子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇
    而无义为盗。」
      『22』子贡曰∶「君子亦有恶乎?」子曰∶「有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶
    勇而无礼者,恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎?」「恶徼以为知者,恶不U+4FC2以为勇者,
    恶讦以为直者。」
      『23』子曰∶「唯女子与小人为难养也!近之则不□,远之则怨。」
      『24』子曰∶「年四十而见恶焉,其终也已!」
      
    卫子第十八
      『1』卫子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰∶「殷有三仁焉!」
      『2』柳下惠为士师,三黜。人曰∶「子未可以去乎?」曰∶「直道而事人,焉往而不三黜!
    枉道而事人,何必去父母之邦!」
      『3』齐景公待孔子,曰∶「若李氏则吾不能,以李、孟之□待之。」曰∶「吾老矣。不能用
    也。」孔子行。
      『4』齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行。
      『5』楚狂接舆,歌而过孔子,曰∶「凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已
    而!今之从政者殆而!」孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。
      『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰∶「夫执舆者为谁?」子路曰∶
    「为孔丘。」曰∶「是鲁孔丘与?」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣!」问於桀溺,桀溺曰∶「子
    为谁?」曰∶「为仲由。」曰∶「是鲁孔丘之徒与?」对曰∶「然。」曰∶「滔滔者,天下皆是
    也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」□而不辍。子路行以告,夫子怃
    然曰∶「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。」
      『7』子路从而後,遇丈人,以杖荷□子路问曰∶「子见夫子乎?」丈人曰∶「四礼不勤,五□
    不分,孰为夫子!」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,
    子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至,则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节,
    不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,
    已知之矣!」
      『8』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志,不辱其
    身,伯夷叔齐与?」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣;言中伦,行中虑,其斯而已矣!」谓虞仲、
    夷逸∶「隐居放言,身中清,废中权。」「我则异於是,无可无不可。」
      『9』大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔,入於河;播鼗武,入文
    汉;少师阳,击磬襄,入於海。
      『10』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求
    备於一人。」
      『11』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随、李U+9A27。
      
    子张第十九
      『1』子张曰∶「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」
      『2』子张曰∶「执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?」
      『3』子夏之门人,问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何?」对曰∶「子夏曰∶『可者与
    之,其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。』我之大贤
    与,於人何所不容。我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也!」
      『4』子夏曰∶「虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。」
      『5』子夏曰∶「日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!」
      『6』子夏曰∶「博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。」
      『7』子夏曰∶「百工居肆以成其事;君子学以致其道。」
      『8』子夏曰∶「小人之过也必文。」
      『9』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然;即之也温;听其言也厉。」
      『10』 子夏曰:「君子信而後劳其民;未信,则以为厉己也。信而後谏; 未信,则以为谤
    己也。」
      子夏曰:「大德不逾闲;小德出入可也。」
      子游曰:「子夏之门人小子,当洒扫,应对,进退,则可矣。抑末也; 本之则无,如之
    何?」子夏闻之曰:「噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉? 
    孰後倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者, 其惟圣人乎!」
      子夏曰:「仕而优则学;学而优则仕。」
      子游曰:「丧致乎哀而止。」
      子游曰:「吾友张也,为难能也;然而未仁。」
      曾子曰:「堂堂乎张也!难与并为仁矣。」
      曾子曰:「吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』」
      曾子曰:「吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也, 其不改父之臣与父之政,是难能
    也。』」
      孟氏使阳肤为士师,问於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣! 如得其情,则哀矜而勿
    喜。」
      子贡曰:「纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。」
      子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」
      卫公孙朝问於子贡曰:「仲尼焉学?」子贡曰:「文武之道,未坠於地,在人。 贤者识其大
    者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学, 而亦何常师之有!」
      叔孙武叔语大夫於朝曰:「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。 
    子贡曰:「譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见屋家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之
    美,百官之富。得其门者或寡矣!夫子之云,
      不亦宜乎!」
      叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:「无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲
    尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤於日月乎?多见其不知量也!」
      陈子禽谓子贡曰:「子为恭也,仲尼岂贤於子乎?」子贡曰: 
    「君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子
    之得邦家者。所谓『立之斯立,道之期行,绥之期来,动之斯和。其生也荣,其死也哀』;如之何
    其可及也?」
     
    尧曰第二十
      尧曰:「咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。」舜亦以命禹。曰:
    「予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以
    万方;万方有罪, 
    罪在朕躬。」「周有大赉,善人是富。」「虽有周亲,不如仁人; 
    百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下
    之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则得众, 
    信则民任焉。敏则有功,公则说。」
      子张问於孔子曰:「何如,斯可以从政矣?」子曰:「尊五美,屏四恶,
      斯可以从政矣。」子张曰:「何谓五美?」子曰:「君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰
    而不骄;威而不猛。」子张曰:「何谓惠而不费?」子曰:「因民之所利而利之,斯不亦惠而不费
    乎?择可劳而劳之,又谁怨! 
    欲仁而得仁,又焉贪!君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎! 君子正其衣冠,尊其
    瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎!」 
    子张曰:「何谓四恶?」子曰:「不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人
    也,出纳之吝,谓之有司。」
      子曰:「不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。」
      
      
    

     

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