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    首页 | 精品书屋 | 梦溪笔谈(正午牡丹)

    梦溪笔谈(正午牡丹)

     

                     《梦溪笔谈》
                       作者:沈括
    
                           卷十七 书画
        藏书画者,多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔,见者争售,此所谓“耳鉴”。
    又有观画而以手摸之,相传以谓色不隐指者为佳画,此又在耳鉴之下,谓之“揣骨听
    声”。欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,
    一见曰:“此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,
    此正午猫眼也。有带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一
    线耳。”此亦善求古人心意也。
        相国寺旧画壁,乃高益之笔。有画众工奏乐一堵,最有意。人多病拥琵琶者误拨下
    弦,众管皆发“四”字。琵琶“四”字在上弦,此拨乃掩下弦,误也。余以谓非误也。
    盖管以发指为声,琵琶以拨过为声,此拨掩下弦,则声在上弦也。益之布置尚能如此,
    其心匠可知。
        书画之妙,当以神会,难可以形器求也。世之观画者,多能指摘其间形象、位置、
    彩色瑕疵而已,至于奥理冥造者,罕见其人。如彦远《画评》言:王维画物,多不问四
    时,如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》,有
    雪中芭蕉,此乃得心应手,意到便成,故其理入神,迥得天意,此难可与俗人论也。谢
    赫云:“卫协之画,虽不该备形妙,而有气韵,凌跨群雄,旷代绝笔。”又欧文忠《盘
    车图》诗云:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见
    画。”此真为识画也。
        王仲至阅吾家画,最爱王维画《黄梅出山图》,盖其所图黄梅、曹溪二人,气韵神
    检,皆如其为人。读二人事迹,还观所画,可以想见其人。
        《国史补》言:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍
    也。’客未然;引工按曲,乃信。”此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声,不过金石
    管弦同用“一”字耳,何曲无此声,岂独《霓裳》第三叠第一拍也?或疑舞节及他举动
    拍法中,别有奇声可验,此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠,前六叠无拍,至第七叠方谓
    之叠遍,自此始有拍而舞作。故白乐天诗云:“中序擘騞初入拍。”中序即第七叠也,
    第三叠安得有拍?但言“第三叠第一拍,”即知其妄也。或说:尝有人观画《弹琴图》,
    曰:“此弹《广陵散》也。”此或可信。《广陵散》中有数声,他曲皆无,如泼攦声之
    类是也。
        画牛、虎皆画毛,惟马不画。余尝以问画工,工言:“马毛细,不可画。”余难之
    曰:“鼠毛更细,何故却画?”工不能对。大凡画马,其大不过盈尺,此乃以大为小,
    所以毛细而不可画;鼠乃如其大,自当画毛。然牛、虎亦是以大为小,理亦不应见毛,
    但牛、虎深毛,马浅毛,理须有别。故名辈为小牛、小虎,虽画毛,但略拂拭而已。若
    务详密,翻成冗长;约略拂拭,自有神观,迥然生动,难可与俗人论也。若画马如牛、
    虎之大者,理当画毛,盖见小马无毛,遂亦不,此庸人袭迹,非可与论理也。又李成
    画山上亭馆及楼塔之类,皆仰画飞檐,其说以谓自下望上,如人平地望塔檐间,见其榱
    桷。此论非也。大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。若同真山之法,以下望上,
    只合见一重山,岂可重重悉见,兼不应见其溪谷间事。又如屋舍,亦不应见其中庭及后
    巷中事。若人在东立,则山西便合是远境;人在西立,则山东却合是远境。似此如何成
    画?李君盖不知以大观小之法,其间折高、折远,自有妙理,岂在掀屋角也。
        画工画佛身光,有匾圆如扇者,身侧则光亦侧,此大谬也。渠但见雕木佛耳,不知
    此光常圆也。又有画行佛,光尾向后,谓之顺风光,此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫
    风不可动,岂常风能摇哉!
        古文“已”字从一、从亡,此乃通贯天地人,与王字义同。中则为王,或左左中则
    为已。僧肇曰:“会万物为一已者,其惟圣人乎!子曰:‘下学而上达。’人不能至于
    此,皆自成之也。”得已之全者如此。
        度支员外郎宋迪工画,尤善为平远山水,其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》
    《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村
    落照》,谓之“八景”,好事者多传之。往歳小村陈用之善画,迪见其画山水,谓用之
    曰:“汝画信工,但少天趣。”用之深伏其言,曰:“常患其不及古人者,正在于此。”
    迪曰:“此不难耳,汝先当求一败墙,张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之。观之既久,
    隔素见败墙之上,高平曲折,皆成山水之象。心存目想:高者为山,下者为水;坎者为
    谷,缺者为涧;显者为近,晦者为远。神领意造,怳然见其有人禽草木飞动往来之象,
    了然在目。则随意命笔,默以神会,自然境皆天就,不类人为,是谓活笔。”用之自此
    画格进。
        古文自变隶,其法已错乱,后转为楷字,愈益讹舛,殆不可考。如言有口为吴,无
    口为天。按字书,“吴”字本从口、从夬,音捩。非天字也。此固近世谬从楷法言之。
    至如两汉篆文尚未废,亦有可疑者。如汉武帝以隐语召东方朔云:“先生来来。”解云:
    “来来,棗也。”按“棗”字从朿,音刺。不从来。此或是后人所传,非当时语。如
    “卯金刀”为“劉”,“货泉”为“白水真人”,此则出于纬书,乃汉人之语。按劉字
    从 、音酉。从金、如、、皆从扊,非卯字也。货从贝,真乃从具,亦非一法,不积压
    缘何如此。字书与本史所记,必有一误也。
        唐韩偓为诗极清丽,有手写诗百余篇,在其四世孙奕处。偓天復中避地泉州之南安
    县,子孙遂家焉。庆历中予过南安,见奕出其手集,字极淳劲可爱。后数年,奕诣阙献
    之。以忠臣之后,得司士参军,终于殿中丞。又余在京师见偓《送光上人》诗,亦墨
    迹也,与此无异。
        江南徐铉善小篆,映日视之。画之中心,有一缕浓墨,正当其中;至于屈折处,亦
    当中,无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧,故锋常在画中,此用笔之法也。铉尝自谓:
    “吾晚年始得匾之法。”凡小篆喜瘦而长,匾之法,非老笔不能也。
        《名画录》:“吴道子尝画佛,留其圆光,当大会中,对万众举手一挥,圆中运规,
    观者莫不惊呼。”画家为之自有法,但以肩倚壁,尽臂挥之,自然中规。其笔画之粗细,
    则以一指拒壁以为準,自然均匀。此无足奇。道子妙处,不在于此,徒惊俗眼耳。
        晋、宋人墨迹,多是吊丧问疾书简。唐贞观中,购求前世墨迹甚严,非吊丧问疾书
    迹。皆入内府。士大夫家所存,皆当日朝廷所不取者,所以流传至今。
        鲤鱼当胁一行三十六鳞,鳞有黑文如十字,故谓之鲤。文从鱼、里者,三百六十也。
    然井田法即以三百步为一里。恐四代之法,容有不相袭者。
        国初,江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌,皆以善画著名,尤长于画花竹。蜀平,
    黄筌并二子居宝、居实,弟惟亮,皆隶翰林图画院,擅名一时。其后江南平,徐熙至京
    师,送图画院品其画格。诸黄画花,妙在赋色,用笔极新细,殆不见墨迹,但以轻色染
    成,谓之写生。徐熙以墨笔画之,殊草草,略施丹粉而已,神气迥出,别有生动之意。
    筌恶其轧已,言其画粗恶不入格,罢之。熙之子乃效诸黄之格,更不用墨笔,直以彩色
    图之,谓之“没骨图”。工与诸黄不相下,筌等不復能瑕疵,遂得齿院品。然其气韵皆
    不及熙远甚。
        余从子辽喜学书,尝论曰:“书之神韵,虽得之于心,然法度必资讲学。常患世之
    作字,分制无法。凡字有两字、三、四字合为一字者,须字字可拆。若笔画多寡相近者,
    须令大小均停。所谓笔画相近,如‘殺’字,乃四字合为一,当使‘乂’、‘木’、
    ‘几’、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字,乃二字合,当使‘上’与‘小’二者,大
    上长短皆均。若笔画多寡相远,即不可强牵使停。寡在左,则取上齐:寡在右,则取下
    齐。如从口、从金,此多寡不同也,‘唫’即取上齐:‘釦’则取下齐。如从尗、从又、
    及从口、从胃三字合者,多寡不同,则‘叔’当取下齐,‘喟’当取上齐。”如此之类,
    不可不知,又曰:“运笔之时,常使意在笔前。”此古人良法也。
        王羲之书,旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石,其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王
    墨迹,惟《乐毅论》石本,其后随太宗入昭陵。朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,
    復传人间。或曰:公主以伪易之,元不曾入圹。本朝入高绅学士家。皇祐中,绅之子高
    安世为钱塘主簿,《乐毅论》在其家,余尝见之。时石已破缺,末后独有一“海”字者
    是也。其家后十余年,安世在苏州,石已破为数片,以铁束之。后安世死,石不知所在。
    或云:苏州一富家得之。亦不復见。今传《乐毅论》,皆摹本也,笔画无復昔之清劲。
    羲之小楷字,于此殆绝。《遗教经》之类,皆非其比也。
        王鉷据陕州,集天下良工画寿圣寺壁,为一时妙绝。画工凡十八人,皆杀之,同为
    一坎,瘗于寺西厢,使天下不復有此笔。其不道如此。至今沿有十堵余,其间西廊“迎
    佛舍利”、东院“佛母壁”最奇妙,神彩皆欲飞动。又有“鬼母”、“瘦佛”二壁差次,
    其余亦不甚过人。
        江南中主时,有北苑使董源善画,尤工秋岚远景,多写江南真山,不为奇峭之笔。
    其后建业僧巨然,祖述源法,皆臻妙理。大体源及巨然画笔,皆宜远观。其用笔甚草草,
    近视之,几不类物象;远观则景物粲然,幽情远思,如睹异境。如源画《落照图》,近
    视无功;远观村落杳然深远,悉是晚景;远峰之顶,宛有反照之色。此妙处也。
     
     
    

     

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    24342
     2009-12-30
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    匿名(5.188.211.*)
    39926
     2017-5-20
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    匿名(5.188.211.*)
    39996
     2017-9-11
    (54字,待审查)
     
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