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    写在智慧城边上

     

              写在智慧城边上
                  浦玉生
       哲学是阐释、提示和说明世界的。哲学是怀疑,是探索,是爱智。这里的智不是顺天应人,戡天役
    物,不是八面玲珑,四面精光,不是机灵、乖巧、油腔滑调、善于应酬,而是大智慧也。大智慧是大怀
    疑,总要问“为什么”,“打破砂锅纹(问)到底”,因而大智若愚。哲学的精神永远是探究、怀疑、发问、
    沉思,而不是提供现成答案。
       王绍培认为中国人的“不朽观”大致是这样的:它承认“小我”是有限的、会消亡的,但是,“大我”是
    永存的,无限的,一个人之所以成为一个人,就是要把“小我”提升到“大我”中去。因此一个人做什么事
    情,都要有这样历史的“大我”的眼界,并考虑自己在其中的责任。在一个上了轨道的社会,一个人的“小
    我”与“大我”是相互统一的,即以做官而论,一个有很好的政声的官员当然应该步步高升。
       伟大的人表现得越平凡在人们的心目中就越伟大一样,就像列宁理发排队、周恩来能突然叫出一个普
    通工人的名字,卡特曾任美国总统,后来竟出乎意料地重操旧业去当了木匠,盖房子,打家具,自得其
    乐,其手艺备受称道。
       陈忠实感慨地戏言,作协主席这一职务是“一个由嫉妒和阴谋构成的职务,其目的是为了阻止一个人的
    继续辉煌,并绝不允许他继续辉煌”。陈忠实曾以小说《白鹿原》闻名全国,可是他当了陕西作协副主席后
    授之以职、授之以权,他没有了恢弘巨著,只见他零星出现在报章杂志上的豆腐块“杂文”了。
       世界上其实只有两种人,即会说废话的人和不会说废话的人,也即说话的人和干事的人。苏迪撰文
    《废话的力量》中说,你不会说废话,你就干活吧,活该那些专说废话的来管你;你瞧不起他啥本事没有
    只会说废话,说不准他哪天就说到你前面去了,让你这个不说废话、说不好废话的人为他干活。
       生活是靠废话友情链接的。像母鸡下蛋,先转着圈咯咯地叫着把窝叨软和了,再卧下去下蛋;秀才写
    文章,讲究隐藏主题思想的功夫,藏得像海水下面的冰山,了无痕迹地就把意思表达出来;像空投物资,
    得找松软的地面,再不就放个海绵垫什么的,断不敢往石头上丢;还像哄孩子吃药,把它研碎了化在糖水
    里或果子露里,一粒药起码要贴上小半杯糖开水或果子露。
       人的全部尊严就在于思想。文革时期往往不让人有独立的思想,此时有一位诗人吟了一首诗:“现实像
    石头,精神像个蛋,石头虽然坚硬,鸡蛋才是生命。”尽管谁也不想鸡蛋碰石头,但鸡蛋毕竟是有生命力
    的。
       领导是权力的载体,谁掌握着权力谁就得为他服务,即权力只有服务的功能,没有谋取私利、凌驾于
    人、压倒一切的功能,对权力的使用是不可随心所欲的。
       有人戏言,神通广大的孙悟空下岗了,希望在现实生活中在以下的原因不构成是孙悟空下岗的原因:
    一是与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作;二是目中无人,常扬言一个跟头就能把经取回来,
    严重威胁单位每一位职工的工作;三是档案中清楚地记载着五百年前的历史问题;四是所打妖精多系仙界
    要人之身边人。
       驻联合国的外交官个个都是各国精选出来的精兵强将,个个都能说会道,个个是“吵架”好手。189个
    会员国也许就是189条心,也许就是189个主意。当一个议题确定下来后,先进行一般性辩论。有的代表一
    国,有的代表国家集团,他们之间并非总是互谅互让,有时也会撕破脸皮,中国人的外交智慧是“同而不
    和”。
       以智慧为命运的人应当准备在崎岖小路上独行、没有目的地,也不会有黄金滚滚而来。告别鲜花、冠
    冕、头衔、掌声和奖品,钟情于思与行,才会有大智慧、真智慧。
    
    

     

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