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    首页 | 文化人报 | 曹操的诗词

    曹操的诗词

     

                   曹操的诗词 
                     向勇
      曹操的大半生处在东汉末年的动乱期,可谓乱世英雄。操的诗留传下来的20余首,多为四、五言句的
    汉乐府类诗题。操戎马一生、横槊赋诗,其诗章非吟自军旅之事,既发自军旅之情,凝聚着政治家的豪
    迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩。《龟虽寿》是操的组诗《步出夏门行》的第四解,亦即
    最后一章。有考证猜测此诗作于公元207年操北征乌桓后的回归途中,其年曹操已是53岁。诗吟:“神龟
    虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在
    天。养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。”译成当今白话大意如下:“传说神龟的寿数虽长,还
    是有终结的时候。藤蛇可借雾驭空而行,雾散天晴后也如蚊蝇般命归尘土。
      虽如此,骏马当其衰老卧伏槽头之时,它的奔弛向远之志仍不改于千里之外。
      志向壮烈的豪迈之士即便是已到陈暮之年,他的豪壮进取之心是不会停止的。
      世间万物的生命长短是遵循一定规律的,但它又不完全依照天命被动而行。因此要人为的顺应规律把
    持奋进养生之道,如此可以最大限度的延长生命、延续价值。非常高兴啊,以歌明志向。”全章除最后句
    “幸甚至哉,歌以咏志”在当时诗中为通用配句外,其它句均为操之倾怀而发。从《龟》诗可看出,曹操
    诗的特点是爽直、豪壮、通达、进取。爽直就是意真诚、讲实话,用今天的说法是尊重唯物论。你看,多
    神多能的命体都会面临死亡,神仙是不存在的,不是比秦始皇乃至其它求仙求药的帝王强多了吗?豪壮就
    是矢志有恒,但有一口气在,不尽全力誓不罢休。连同骏马的晚年尚怀千里之志,况乃人乎!通达就是想
    得通、看得开,现在称之为辩证法。万物的生命长短依从规律而又待于人为,遵行规律、抓住机遇竭力而
    行就有无限的希望。进取就是不信神、不赖天,尽心力、尽人为。看看吧,曹诗描述出一幅多么通达、进
    取的人生!
      文如其人、诗如其骨。曹的政治功绩是周旋于东汉末年的剿除动乱、维护安定;曹的文学功绩则是开
    创、领率了一代建安文学。对其人格的具体描述,则有《资治通鉴》中操的谋士荀域、郭嘉关于曹操与袁
    绍的一番对比式分析评价,说曹有十胜,袁有十败,从中可见一般。这十项是“道、义、治、度、谋、
    德、仁、明、文、武”。此十项言于公元197年,应属操的事业前期。后来的史实证明,这十条大体上得
    到验证。其中的“道”即方法,言操的处事不计排场、不肆铺张,法于自然、求其实用。“义”即规范。
    此处讲君臣规范。操自196年迎汉献帝刘协于许昌,始终甘为下臣,尊汉天子以令天下。尽管他晚年的时
    候东吴的孙权劝他应天命、即帝位,他仍明智地说“是儿欲居吾著炉火上邪!”并补充说:“若天命在
    吾,吾为周文王矣。”意即只奠开国之基,不做登基之帝。后来的曹丕即帝验证了此条。“治”即法纪,
    操令厉法严,且能以身率之,传曾因坐骑踏青苗而割发代首以自警。“度”即器度,操选人唯才是举、唯
    能是用,不拘出身、不务虚名、不妒才。东汉末年党派纷争,外戚派、宦官派、士族派互相剿杀,操深知
    其害,故在外戚、宦官两派除灭后曾试图废弃士族作官的因袭,但至死不成。其实是制度所然,非操力能
    为。“谋”即计谋,操以重谋士、喜变通、善决断著称,是三国时的智谋之才。“德”即诚信。操多以正
    直诚信待人,当时的智能之士多离袁绍而趋曹操。但《三国演义》也绘有曹操为无信小人的奸佞之相,说
    是操杀董卓不成逃离到成皋一山庄,寻到其父之结义兄弟吕伯奢。吕嘱家人杀猪以待,且亲自出村外沽
    酒。不料操听“杀”字后不辨其祥,竟误为吕家要杀己,一气斩绝吕家八口。这还不算,又将村外相遇沽
    酒而归的吕伯奢杀掉。且扬言“宁叫我负天下人,休叫天下人负我”,可算残酷已极。至于可信否,则是
    另一回事。“仁”即爱心,操关心、爱护所用之人多在大处、隐处,细枝末节的小事小情通常不大在意,
    这种关心往往给人以意外。“明”即明智,操极善名察,不为谗言所蔽,不为党派所扰。但“人至察则无
    徒”,也有很多人对其戒而远之。“文”即文治,操赏罚严明,有功必奖,有错必罚,不循私情。操还十
    分重视文学的发展和作用,是建安文学的领军人物,其文风亦为建安文学之风骨。从建安元年的公元196
    年到
        操病逝的220年,前后有曹丕、曹植,建安七子的孔融、阮禹、王粲、徐平、刘桢、陈琳、应扬,甚
    至延续到再以后的女诗人蔡琰--蔡文姬,皆为建安文学之骨干,可算是源远流长。“武”即武功,早在
    “建安”之前,操即定下“奉天子以令不臣,修耕植以蓄军资”的大政方针,至196年迎汉献帝刘协于许
    昌,200年的“官渡之战”,大功近成。虽因208年的“赤壁之战”的大失利而酿至三国鼎立,但循序中终
    成至强。至于后来的司马氏篡魏,已完全是另外一码事了。
      人无完人,才无全才。一位伟人、一位天才、一位能者可能比常人多有一万个、一亿个优点,但其所
    言所行绝不会是百分之百的正确。曹操既非完人,又生于乱世、争于乱世,亦无例外的凸现出很多缺陷、
    短处乃至劣性。较为突出的是他的多疑、反复和易悔。杀害恩人吕伯奢一家,猜忌最知己的谋士荀域、崔
    琰、毛介,枉杀给他医脑风病的明医华佗,都是他的多疑、狭隘之举。然真相大白后既悔之,却又很少承
    认。这,也许就是历史上大人物的“自尊”吧!《三国志》载,操杀华佗后的某年,其子仓舒病而无治,
    曹操此时方才长叹:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。”仓舒是谁?就是那个曾想出以船称象之妙着的娃
    娃--曹冲。察曹操之为诗、为人,概而述之如下:国人众口议曹操,褒贬难一辩不消。乱世奸雄安乱世,
    群豪俊首镇群豪。唯实守信从天意,善变循规顺旧朝。届老无忧心若骥,回春有术志当高。 
     
    

     

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