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    首页 | 智慧大师 | 顾拜旦和他的不朽诗篇《体育颂》(下)

    顾拜旦和他的不朽诗篇《体育颂》(下)

     

              顾拜旦和他的不朽诗篇《体育颂》 
     
                     解读《体育颂》
    
        《体育颂》的法文原文“Odeausport”,英译文是“OdetoSport”。它是一种散文诗风格,不求压韵,
    但文字优美含蓄。全文共9段。第1段是全诗的灵魂,它用比喻法歌颂了体育的至高无上和对人类的影响,
    反映了顾拜旦的体育观。从第2段到第9段,他分别用美丽、正义、勇气、荣誉、乐趣、教育、进步与和平
    来歌颂体育的本质和功能。迄今也未有第二人对体育如此深刻理解并给予这样崇高的评价。以下我将逐
    段加以解读。
    
        啊!体育,天神的欢娱,生命的源泉,你突然降临在终日忙碌的人群居住的林间空地,你像是容光焕发的
    使者,向暮年人微笑致意。你像是高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的大地。
    
        头两句是对体育的总的评价,“天神”用的是复数,这与奥林匹克传统有关。古希腊人信仰泛神宗教,
    古代奥运会是一种祭祀活动,运动员以他们的健美体格和高超技艺向诸神做奉献,博得他们的欢心。顾拜
    旦一直强调奥林匹克运动的宗教意义,就是为了营造一种神圣的、庄严肃穆的氛围。第二句原来的译文是
    “生命的动力”,现改为“生命的源泉”,这样更忠于原文。这里可以让我们联想起法国18世纪启蒙运动
    领袖伏尔泰的一句名言“生命在于运动”。虽然他这里指的运动不是体育运动,但这是符合自然规律的一
    种哲理,因为世间万物只有在运动中才能生存。
    
        第3句有较大的改动,作者为什么说体育是“突然降临”到人间,我猜想是指现代体育的产生和奥林匹
    克运动的恢复。因此从现代体育史的角度来看,这两件大事的确是划时代的创举。至于为什么说降临在
    “林间空地”,这只能说明创业的艰难是“容光焕发的使者”,它是天神的使者,首先关怀的是社会上的弱
    势群体。
    
        第5句给体育以崇高的评价,把体育比作早晨的阳光,给万物带来生机和希望,而且“照亮了昏暗的大
    地”。这就是顾拜旦的奥林匹克理想,他想用体育来拯救社会。为什么说“昏暗的大地”,开始我也不太
    理解,但联系到当时的社会背景,就十分明白了。在19世纪末20世纪初,正是欧洲资本主义兴起的时代,社
    会比较混乱。一些不良现象也腐蚀了运动员队伍,顾拜旦忧心忡忡,他渴望通过奥林匹克精神来教育青年,
    让体育的阳光普照大地。
    
    啊!体育,你就是美丽!你塑造的人体,变得卑鄙还是高尚,要看他是被可耻的欲望引向堕落还是由健康的力
    量悉心培育。没有平衡和匀称,便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比,可使二者和谐统一。可使人体富
    有节律;使动作变得优美,柔中含有刚毅。
    
        第2段的主题是歌颂体育与人体美和心灵美之间的辩证关系。体育对于塑造人体美的作用已尽人皆
    知,如今流行的健身健美运动、形体美训练和舍宾等等无不包含这一因素。其实所有运动项目都包含美的
    成分。且不说像艺术体操、花样游泳、花样滑冰、跳水和国标舞等等所体现的人体美,即使像田径、游
    泳、体操、击剑、球类运动、水上运动等项目的许多动作,也都不仅是对人类的生理极限挑战,而且都体
    现了人体美。所以说体育与美是分不开的。
    
        顾拜旦主张要继承古希腊奥运会的美与尊严的传统。正是强调在奥运会中要弘扬奥林匹克精神,包括
    团结、友谊、和平与公正竞赛,只有发扬这种精神才能体现体育的美。总之,奥林匹克运动就是要追求人
    类真、善、美的崇高思想境界。他曾经说过:“奥林匹克精神能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学
    校,也是锻炼身体力量和耐力的学校,但这必须在你进行身体练习的同时不断加强荣誉观念和运动员大公
    无私的条件下才能做到。”这就是要求运动员在训练和竞赛时要有一个高尚而纯洁的动机,否则达不到美
    的目的。
    
        啊!体育,你就是正义!你体现了在社会生活中追求不到的公平合理。任何人要想速度超过一分一秒,
    高度逾越一分一厘,取得成功的关键,只能是体力与精神融为一体。
    
        第3段是歌颂体育的正义,也就是我们今天社会所提倡的公平、公正、公开。这是体育所独有的特色,
    其他活动无法与之相比。自古以来,在运动场上人人平等。大家只凭技艺,没有高低贵贱之分。不同民
    族、不同信仰、不同阶级都在同一规则下进行比赛。历来参加奥运会有王公贵族,也有平民百姓,但在光
    天化日之下容不得半点虚假,只有按比赛规则和规程办事,大家心悦诚服,毫无怨言。现在运用高科技手
    段,裁判更加精确,一般说是可以做到公平、公正、公开的。但顾拜旦当时已经发现在奥运会中仍有作弊
    行为,他就提出过Fairplay“处于危险之中”。他的担心不是没有道理的,今天我们不是仍在和一切作弊
    行为做坚决的斗争吗?
    
        啊!体育,你就是勇气!肌肉用力的全部含义是敢于搏击,若不为此,敏捷强健又有何用?肌肉发达又有
    何益?我们所说的勇气,不是冒险家压上全部赌注似的蛮干,而是经过慎重的深思熟虑。
    
        第4段歌颂体育能培养勇气,也涉及训练的目的和科学训练问题。体育自古以来就是一种军事训练手
    段。古希腊人为了城邦之间的战争,非常重视体育锻炼,斯巴达人把体育训练作为教育内容,目的是要训练
    一支英勇善战的部队。顾拜旦从法国在普法战争中的失败吸取教训,认为只有加强训练培养一种勇敢的素
    质,才能保家卫国,运动员为了自身的超越,也必须经过艰苦的训练。但他又特别强调,训练不能单凭蛮干,
    而要讲究科学。
     
        啊!体育,你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私,反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计,以此达
    到欺骗同伴的目的,他内心深处受着耻辱的折磨,有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。
    
        第5段他歌颂体育与荣誉的关系,特别对奥运会比赛中出现的营私舞弊现象深恶痛绝。奥运会是当今
    世界最高层次的竞赛,竞赛一定要有输,胜者必然获得荣誉。这不仅是体育竞赛的古老传统,而且也是竞技
    体育的魅力所在。他曾说过:“以我的观点而言,奥林匹克理想是一个很强的文化概念,它一部分建立于你
    们如此向往称之为‘费厄泼赖’的骑士精神;另一部分建立于对优美和文雅狂热崇拜的美学理想。”
    
        啊!体育,你就是乐趣!想起你,内心充满欢喜,血液循环加剧,思路更加开阔,条理愈加清晰。你可使忧
    伤的人散心解闷,你可使快乐的人生活更加甜蜜。
    
        第6段是歌颂体育的乐趣,这与第1段“天神的欢娱”是相呼应的。早在上世纪70年代,在一次国际体
    育教育会议上,加拿大学者盖依等就提出体育的要领是“根据规则和以取胜为目的的竞赛性和娱乐性的体
    力活动”。这说明娱乐性是体育的特征之一。日本就提倡学校体育课是“快乐体育”,这是符合现代体育
    原理的提法。我当年在瑞士参观中小学体育课时,他们就做到了这一点,整堂课充满了欢声笑语。体育是
    现代人生活的必需,是提高生活质量和改善生活方式的必不可少的手段。我们一定要让所有参加体育锻炼
    和观看体育竞赛的人们体验到体育的乐趣。
    
        啊!体育,你就是一片沃土!你通过最直接的途径,增强民族体质,矫正畸形躯体,防病患于未然,使运动
    员得到启迪;希望后代长得茁壮有力,继往开来,夺取桂冠的荣誉。
    
        第7段是歌颂体育的教育作用。它比喻体育是万物生长的沃土,这就形象地说明体育对人类发展的重
    要性。在短短的几句诗中涵盖了所有各种形态体育的教育功能。体育的本质功能就是健身、娱乐和教
    育。顾拜旦作为一位教育家,他恢复奥林匹克运动的根本目的在于教育。他曾经说过:“体育具有高度的
    教育价值,是人类追求完美最重要的因素之一。”
    
        啊!体育,你就是进步!人类要照顾好自己,身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯,要
    求人们对过度行为引起警惕。告戒人们遵守规则,发挥人类最大能力而又无损健康的肌体。
    
        第8段是歌颂体育对人类发展和进步的作用。这对我们有特殊的现实意义。时代在前进,人类在不断
    改造自然的同时也必须改造自己,才能适应社会的发展。这一段与竞技体育没有什么关系,而是针对当时
    社会已经出现的健康危机。大众体育最早是顾拜旦在1919年提出的,他是奥林匹克运动的一个重要组成部
    分和基础。这一点可能还鲜为人知。
    
        啊!体育,你就是和平!你在各民族间建立愉快的联系,它在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产
    生,使全世界的青年互相尊重和学习,使不同民族特质成为高尚而和平的动力。
    
        最后作者歌颂了和平,他认为体育是维护世界和平的有效手段。古代奥运会的特色之一就是神圣休
    战。体育竞赛在某种意义上有代替战争的功效。社会学家洛伦茨曾说过:“体育运动是随着人类文化的进
    步而发展起来的一种特殊的、礼仪化的战争。”顾拜旦关于和平有一段精彩的发言,他说:“历史是和平
    最好的守护神。让世界各国人民相互热爱的想法是天真幼稚的,但是让人民相互尊重却并非乌托邦的幻
    想。”《奥林匹克宪章》强高奥林匹克运动的宗旨和目标是要建立“一个和平的更美好的社会”就是顾
    拜旦体育思想的最高境界。
                             熊斗寅《圣火在燃烧》
     
    

     

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