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    首页 | 日记坊 | 关于施耐庵的几件事浦玉生复吕扬信

    关于施耐庵的几件事浦玉生复吕扬信

     

    关于施耐庵的几件事
    -----回复山东吕扬先生的信
    吕扬先生:
        你好!你的信早已收到,并辗转收到你的大著两本,读后很有启发。我也寄过书给你,谅应收到。
    由于杂事较多,你的信一直放在案头,今回复你问及关于施耐庵的几件事:
        一、关于“郓城训导”是史实还是传说。
        是相传中的一本笔记资料《周铎笔记》(稿本)。明洪武间郓城周庄举人周铎,字文振,曾知江南
    袁州府,著有《周铎笔记》,记载:“施耐庵者,江南才子也。元至顺间,赴大都,应试不第,乃师国
    子监司业刘本善,荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽,辞之。游梁山水泊。......官钱塘二载。后
    归隐,不知所终。”如果说这一笔记资料是孤证也就罢了,恰恰在山东郓城、梁山、东平、阳谷等地都
    有不少水浒史迹和耐庵传说,还有郓城县吴店村的史迹佐证。相传施耐庵是个阴阳家,为老师刘本善看
    过一处坟地,四周有阙、石马、石虎、石翁,还有高达四公尺的雕龙石碑,碑额篆书:“刘司业先茔之
    志铭”,集贤侍读学士亚中国子监祭酒蔡文渊,落款是:“大元泰定元年九月二十二日立”,碑阴是
    “宗派之图”。那年我应邀出席山东省政府部门召开的中国(梁山)水浒文化艺术节暨水浒学术高层论
    坛和中国水浒学会在郓城召开的学术研讨会,会后在县人大副副主任康传忠、县旅游局长黄波的引领
    下,一起到郓城县东边的吴店村考察,刘司业先茔的墓地“风水”甚好,麦田里的石翁石马还在,只是
    泥土已埋到石翁的脖子了,六百多年的黄河泥沙淤积所致。山东郓城、梁山的传说与江苏大丰、兴化的
    施耐庵传说不谋而合,不是一两个人“伪造”所能奏效的。
        二、关于施耐庵的名彦端,字“子安”。
       你提及我编的《施耐庵年表》,定名施耐庵名彦端,字“子安”。我写了《白驹施耐庵的历史真实三
    证》一文,有王道生《施耐庵墓志》、杨新《故处士施公墓志铭》、清咸丰四年《施氏族谱》等文献记
    载,也有民间口碑(施彦端、彦明、彦才弟兄三人),以及文物“施子安”残碑佐证。彦端是本名,耐
    庵当是在钱塘书会才人期间和在江阴祝塘东林庵教书时所用,一般来说,历史资料在记载人物时不会写
    太多的名、字、号。关于“施子安”的名字也是很有趣的,施耐庵对“唐初四杰”之首王勃是情有独钟
    的,王勃也名“子安”的,在张家港凤凰山(原称河阳山)麓原有施耐庵的衣冠冢,墓碑上刻王勃《滕
    王阁序》诗八句,此外王勃有《秋江送别》诗二首,施耐庵有同名《秋江送别》元曲。有人说施氏第十
    二代也有叫“子安”,但请记着这里是祭祀一世祖施耐庵的地方,首先是讲一世祖的情况,一世祖是写
    《水浒传》的大文化人施耐庵。再说在元末那样兵荒马乱的年代,若有一个后人署了一个与前辈的字,
    应不足为怪,谁知道呢?就像现在我们是信息时代了,几代中因为分处各地乃至海内外,在编浦氏家谱时
    才发现有的人谐音,还几乎同名呢?像施耐庵这样大家肯定不止这些名、字、号,活了七十五岁也肯定
    不止写了一部《水浒》小说。像鲁迅用了那么多笔名,我等不才也有一百多个笔名呢,有的是自己起
    的,有的是人家起的。一本杂志三分之一是我的文章,人家起个“渎生”我也很高兴,一个报纸版面发
    我两篇文章,我自愿写个“望海”、“乔木”什么的。这两年为了追求一个真理:破译施耐庵,我被逼
    从“华山论剑”到“水浒亮剑”,与人争辨我都是真名,堂堂正正,对的就坚持,错的就纠正。你说
    “钱塘施耐庵”拿证据来,他家住哪里?我等待了几十年他拿不出证据。目前全世界这么多的施姓,只
    有大丰白驹镇、兴化施家桥一带认施耐庵为一世祖的,并有数十个证据证明,学术界要想想为何“世上
    何处无施族,唯有此乡认祖宗”呢?!
      三、关于施述元是施耐庵的孙还是重孙。
      敬佩你年逾七旬,还将施耐庵的文物史料读得那样认真,值得吾辈学习。1928年11月8日上海《新闻
    报》载胡瑞亭《施耐庵世籍考》引,王道生《耐庵墓志》为报纸所刊登当为简本,只说“去岁述元先生
    移柩南去”,而你看到的材料引《兴化县续志》登载王道生《施耐庵墓志》说:“去岁其后述元(文昱
    之子)迁其祖墓而葬于兴化之大营焉”,联系上下文,“问其祖,与罗贯中所述略同”。当为迁墓人是
    “文昱”,《施氏长门谱》“文昱”是第三代,述元当为“文昱之字”就好理解了,这与施耐庵后人相
    传的其孙辈时将灵柩从淮安(楚州)迁至兴化,现为新垛乡所在地。由于施氏家谱的散佚,目前只有
    “长门谱”,民间有“长子为父”之说,此类迁坟之事,为长子、长孙办理是合乎民俗的。至于重孙施
    廷佐,在家谱上未见,施耐庵之子施让(字以谦)有七个儿子,现只有长门谱的文昱一支,出土文物
    《处士施公廷佐墓志铭》:“施公讳□字廷佐□□□□□□□□祖施公元德于大元□□生(曾)祖彦端
    会元季兵起播浙(遂)家之及世平怀故居兴化(还)白驹生祖以谦以谦生父景□至宣德十九年辛丑生公
    □(施)亮(风)□□于公历□□户使官台州同知施锦□□□公之兄弟也公□□□□之□生男八女一□
    □□
    (以下十行除第九行有“白驹”和第十五行有“国课”共四字隐约可见外,其他字迹都已磨灭,不可辨
    认。)
        公□□仁者之□也先于弘治岁乙丑四月初二日老(病)□而卒后于正德丙寅岁二月初十日归葬未成
    迄今□卜吉(露)丘久矣□□亡穴□善□□风水悲思孝心感切□□嘉靖岁甲申仲冬壬申月朔□葬于白驹
    西□(落)湖”。
        墓砖背面:墓铭曰(除一二字依稀可辨外余皆磨灭)。注:“宣德”无十九年,疑为“永乐”之
    误。所以我的判断,述元是文昱之字,那么就是孙辈,而施廷佐是重孙辈。至于是一家的孙,还是重孙
    都不重要,关键在于他们认施耐庵为一世祖,这是中国文化史上的一个大课题。
        又及:写完此节,查朱一玄《水浒传资料汇编》一书为“去岁其后述元(文昱之子)”,又查马成
    生《杭州与水浒》一书:“其后述元文昱之子”,均写错了。请看依据:兴化县施耐庵文物史料陈列室
    编制《施耐庵资料(一)》1982年5月第22页:“去岁其后述元(文昱之字)”。所以我的分析是对的,
    他人的转引出现了错误,误差了一个字的“宝盖头”,成了误差一代人了。
        拉拉杂杂,写这些,迟复为歉!据介绍你还写作了《聊斋新论》等两本书,请赐并签个名,我的
    《水浒寻根》等拙著随信寄出,请指教。我喜藏书,拥有相当于国家中型图书馆规模的私人图书馆----
    智慧城书巢,有签名书是一个特色,谢谢。你关于水浒方面的研究可发电子文本给我,以便刊载于《水
    浒杂志》(每期均为出版社正式出版的)。jsycjfm@163.com
        祝
    暑安!
                                         224005江苏盐城市行政中心浦玉生
                                                 2011年7月16日

     

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      施耐庵  浦玉生
       匿名(54.156.85.*)   或:登录 或:注册新用户

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     2017-5-17
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