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    首页 | 精品书屋 | 施耐庵传略

    施耐庵传略

     
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    施耐庵传略(节选)
      浦玉生
    
    中国智慧城网站首次推出  2000。12。
       以此纪念施耐庵诞辰704周年
    
    
    目录
    
    序言
    写在前面
    横空出世
    天才迷失
    取名彦端
    敏而好学
    关门弟子
    忘了买米
    智答联姻
    孝行信义
    赴试得友
    梁山水泊
    郓城为吏
    雁塔题名
    摘枝代花
    名扬钱塘
    秉公断案
    愤而悬印
    谒林冲墓
    造访真人
    风月无边
    和秦观诗
    收罗徒弟
    醉汉画像
    参与战事
    水战盐城
    獐不上树
    花园斩狐
    秋江送别
    天罡地煞
    坐馆徐家
    更名耐庵
    三打祝庄
    下棋观天
    假墓之计
    江边遇险
    重构兴化
    定居白驹
    嫁女赠书
    逼上梁山
    坐牢金陵
    续写《水浒》
    暂改庄名
    文星之殒
    刻印《水浒》
    泽被后世
    后记
    
    
     
    
    
    
    
    
                        写在前面
      天下之文章,无有出《水浒》右者;天下之格物君子,无有出施耐庵先生右者。
                                 清·金人瑞《水浒传序三》
    
      我国第一部用白话文体撰写的现实主义的长篇小说《水浒传》作者、伟大的文学家施耐庵,
    本名彦端,字子安,元成宗元贞二年(1296)生于海陵县白驹场(今分属江苏兴化、大丰两市)、
    明洪武三年(1370)病逝于淮安,享年75岁。
      据传说,施耐庵是个贫苦的弄船人的儿子,童年时期随父到苏州,13岁入苏州附近的浒墅关
    读书,19岁中秀才,28岁中举人。到当时的京城大都(今北京)会试,结果落第。因国子监司
    业刘本善的推荐,到山东郓城县任训导,得以遍搜梁山泊宋江英雄遗事,为他以后的创作打下了基
    础。元至顺年间,施耐庵中进士,后曾官钱塘二载,由于与当事权贵不合,愤然悬印辞官而去,隐
    居著《水浒》以自遣。
      施耐庵所处的时代是一个风云诡谲的时代。元朝统治者荒淫腐败,人民生灵涂炭,阶级矛盾与民
    族矛盾交织在一起的元帝国开始分崩离析。韩山童首先发难于中原,“石人一只眼,挑动黄河天下
    反”,接着,刘福通、朱元璋响应于皖北,方国珍点火于福建,陈友谅起事于江西,真正到了狼烟
    四起的地步。施耐庵的同乡张士诚也于元至正十三年(1353)在苏北草堰率盐民举起义旗,次年占据
    了高邮,建国号曰周,自称诚王。以后他渡江南下,攻占了常熟、湖州、松江、常州等地,到元至
    正十六年(1356),张士诚定都平江(今苏州),称吴王。
      为了自己的事业,无论是朱元璋还是张士诚,都曾礼贤下士,以笼络地主阶级中的知识分子。张
    士诚甚至以厚币招赍著名文士杨铁崖。许多抱着名种不同目的知识分子,纷纷投进了他们的怀抱。
    清代著名学者纪晓岚甚至认为,“适张氏据吴,东南之士,咸为之用。”施耐庵的朋友刘伯温投奔了
    朱元璋,作了朱的谋士,施耐庵的另一些朋友如鲁渊、刘亮则归张士诚麾下。
      而施耐庵自己及其门人罗贯中,也曾应张士诚之聘,作了幕僚。然而,张士诚却不是一个图有大
    志的人,偏安一隅,元至正十七年(1357)降元之后,张氏集团的领导成员生活上日渐骄奢淫逸,张
    士诚的女婿潘元绍就娶了七个小老婆。张士诚不仅降元,而且反过来攻安丰,杀刘福通,本来对张
    士诚抱有热切希望的知识分子开始感到失望,觉得他成不了大器,
      于是相继离去。好友鲁渊、刘亮离开吴中时,施耐庵作《秋江送别》全曲相赠。
      元至正二十三年(1363)施耐庵也离开了张士诚,隐居于今张家港市河阳山永庆寺和江阴市祝塘镇
    大宅里一带,靠教书为生,并继续《水浒传》的创作。1367年,苏州城破,张士诚兵败,自缢于金
    陵。朱元璋在苏州一带大肆搜捕张士诚的余部,为避祸,施耐庵回到江北,定居于白驹。据传说,
    因写了“倡乱之书”的《水浒传》,施耐庵被关进刑部大牢年余,后染病,晚年流徙淮安一带活动。
    清道光二十四年,淮安有人还能确指施耐庵的书斋,以及隔壁罗贯中的寓所。
      《水浒传》一书的创作,根据传说记载,张士诚入吴时,他已经写到四十五回;根据山东传说,
    从14世纪20年代就已经开始。据《顾丹午笔记》,明洪武初年,刘伯温说施耐庵其“著《水浒传》
    甫竣”,又说他的一生精力都耗尽于一部书上了,看来,《水浒》的写作,前后经历了四十年之
    久。终于在他贫病交加逝世前,基本完成了这部巨著。
      施耐庵生前没有能出版发行这部小说。但在他写作过程中,小说的稿本就陆续以手抄本的形式流
    行了。《水浒传》的印刷本是在他死后180年才出版的。其时,兴化有个进士宗臣,被朝廷派到福
    建任“提学参议”,负责训练壮丁,抗御倭寇。这时,罗贯中的后人便以“乡谊”之名去见宗臣,请以
    家藏小说、经罗贯中修改过的《水浒传》付梓,让军民暇时看看,以激励士气。得到宗臣的许可
    后,才在福建坊间刻印出版。600年来,《水浒传》不但风行海内,而且流传世界。
      施耐庵陵园在今兴化市新垛乡施家桥村,仿施氏故居(施氏宗祠)改建的施耐庵纪念馆在今天大丰
    市白驹镇花家垛上。这正应验《水浒传》120回中所说的:“楚人怜其忠义,葬在楚州南门外蓼儿洼
    内,建立祠堂,四时享祭”。
      正是:“千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。”
    
    
                      横空出世
    
      《水浒传》者,祖国之第一小说也;施耐庵者,世界小说家之鼻祖也。
                                        清·燕南尚生《新评水浒传叙》
    
      14世纪晚期,元末明初之际,中国文坛上一部辉煌的小说巨著悄然横空出世,从此在人类
    文学艺术的灿烂天宇高悬了一颗光耀千秋的星斗——它最初叫《江湖豪客传》,后来通称《水浒
    传》。当世界史上除了希腊的荷马史诗、但丁的《神曲》等极少数几部文学著作在规模上能与之相
    比外,其他现实主义长篇小说还都没有出现。尤其是从内容方面看,《水浒传》站在人民群众的立
    场,热烈赞扬被压迫阶级英雄人物的反抗斗争,更是世界文学史上所少见的。《水浒传》早已进入
    世界文学之林,是中国文学值得骄傲的旗帜。
      施耐庵在口头文学、宋元民间艺人话本、元人戏曲的基础上,荟萃取舍,缀合创作,撰为巨帙的
    现实主义长篇小说《水浒传》,根据诸多专家对《水浒传》版本的演变史研究,可以大致推知其形
    式和内容:一种可能,即七十回;一种可能,他所完成的《水浒传》属繁本系统,是一百回本的规
    模,即梁山大聚义之后,有着招安、征辽、征方腊的故事,最后的宋江、李逵被毒酒毒死,吴用、
    花荣双双吊死于宋江墓前的悲凄情节作为全书结局。
      施耐庵的伟大功绩,首先在于他在《水浒传》中塑造了鲁智深、武松、李逵、阮氏三雄等一系列
    属于人民的英雄。他们急公好义,助人为乐,他们路见不平,拔刀相向,他们为了正义,不惜头颅
    热血。他们在伦理道德上完好,是心灵很美的人。尽管在某种具体行为上也有某些缺点过失,但他
    们的主导面永远是人们喜爱学习的。他们勇往直前、气势磅礴、视死如归的英雄性格,可以说是我
    们民族精神的形象化身。施耐庵冒天下之大不韪,敢于把一般社会成见中的“强盗”写成英雄,指出
    人类真正的正义良心的代表、楷模,是他们而不是帝王将相,把被颠倒的历史颠倒了过来,这是思
    想文化史上的创举与贡献。
      施耐庵的伟大功绩,还表现在《水浒传》中竖起了“替天行道”的旗帜,让它高高地飘扬在梁山顶
    上。从社会思想史的角度看,如果说儒家学派的《礼记·大同篇》是第一篇设计乌托邦社会的文
    献,《水浒传》则是第二篇。所不同的是,施耐庵不是用理念形式,而是用艺术形象来加以表现。
    梁山一百零八人不分贵贱,人格上是平等的兄弟关系;是团结战斗,有秩序的集体;梁山泊武装集
    团所实行的平均主义,便是施耐庵的理想。诚然,一切乌托邦最后必然失败,但乌托邦终究是人类
    进步思想体系发展过程中的阶梯。
      施耐庵的伟大功绩,还在于他运用现实主义创作方法,并融会了一定的理想成份,塑造了一批有
    血有肉、栩栩如生的典型形象,一个个活着的“人”。《水浒传》为我国明清小说开辟了一条健康宽
    阔的道路,后来的言情小说《金瓶梅》、《红楼梦》,英雄小说《说岳全传》、《杨家将》,均可
    看出《水浒传》对其的影响。数百年来,它在民间广为传播,水浒豪杰已是家喻户晓。古人有
    言“凡有井水饮处,即能歌柳词”(《避暑录治》)。叶梦得是说北宋词人柳永的词所传甚广。其实柳
    词的群众性倘与《水浒传》相比较,怕是小巫见大巫的神气也赶不上。
      《水浒传》还广泛流传到国外,《法国大百科全书》阐释《水浒传》的条文为:“《水浒传》与
    西方骑士小说互相呼应,《水浒传》对各种人物的英勇或懦弱的描写都是对龌龊的社会所进行的愤
    怒的批判。《水浒传》中许多故事又与阿拉伯故事相媲美,这些故事中的英雄人物大胆机智,经常
    拿豪门富家子弟取笑开心。《水浒传》堪称传奇作品的伟大典型。”这种代表西方学术界所作的对
    《水浒传》的高度评价,是与日本等东方国家的总的评价是完全一致的。《水浒传》确实是世界文
    苑中的一朵突出的奇葩,是世界“传奇作品的伟大典型”,它受到全球人士的普遍褒扬是理所当然的
    事。
      在人类文学艺术史上有许多传世之作,它们留传后世有两种情形,一种是作品因其固有的文化价
    值,在后世仍然有人研读,但社会影响力比当初减弱了;另一种是作品除自身价值不朽外,还在世
    世代代的流传中始终保持着广泛的社会影响。后者比起前者更难能可贵。《水浒传》就属于后一种
    作品。
      “读其书,想见其为人。”这话也有时被误解误用为“读其书,想知其人”的意思。不管怎样
    说,“书”、“人”总是紧密相关的。《水浒传》的读者,大都因为想见其作者为人而更想知其人,而
    如果我们真能稍知其人——施耐庵——的话,就一定会反过来更有助于我们理解他的这部鹄立千古的长
    篇小说名著。
      《水浒传》的作者是谁?这个问题很平常,但回答这个问题可真不容易。多少“水学家”为此费尽
    了精力与才能,还远远没有得出满意的结论。为什么?根本原因是——《水浒传》的作者,是个在历
    史时空里迷失的天才。
    
    
                                   天才迷失
    
                  施耐庵作《水浒传》,子孙三代皆哑。
                               清·铁珊《增订太上感应篇图说》
    
      为什么说《水浒传》作者是位迷失的天才?这有三层含义:第一,谁是这部伟大小说的作者?第
    二,这位作者是什么样的人?第三,他是怎样创作这部作品的?这些问题,六、七百年来始终扑朔迷
    离,一层比一层难解。由于可信的史料缺乏,虽然“水学家”们做了大量的研究考证工作,至今有些
    方面还在隐约朦胧之间。水浒与施耐庵研究领域这些空白点、模糊点、分歧点出奇地多,往往成了
    我们了解施耐庵的关键性的阻阂。
      然而,这些困难并不能阻隔我们对千秋才人施耐庵这位令人无限倾倒、无限神往、而又可望不可
    即的文学大师、艺术巨匠的景仰之情。虽不能至,心向往之,我们实在应当抱着“高山仰止,景行
    行止”的精神,努力朝着我们的研究目标前进。空白的或模糊的,如果可能,不妨就某些迹象、线
    索暂时加以较为合理的推论或假定;分歧的可以把问题本身加以简要介绍而附带提供个人的评议和
    正面看法,藉资参考;不太懂的,可以暂付阙如,或提出来以待专家解答。
      由此可见,介绍施耐庵时,除了那些较为确切的事实之外,目前还不能尽免于——不能不容许着若
    干的探索性的,假定性的部分。这些,原该随处酌加说明,但最好先给读者一个总的交代。如何对
    待关于施耐庵的传说资料的问题。研究施耐庵这样的人,他“名不见经传”所以也不会有碑铭志乘可
    据,完全划限于书面文献,排斥故老传闻,那可能是不正确的。我很欣赏刘冬先生的观点,有关施
    耐庵的数十则至今人们还在讲着的、分布在山东郓城、江苏江阴、张家港、兴化、大丰、淮安和浙
    江青田等地的传说,至少也是施耐庵实有其人、在这些地方活动过的极重要的证据。正如树投在水
    里的倒影,因为水波的折射,往往随着水波的大小而改变其形状。无风的时候,倒影接近于全真,
    大波的时候,倒影接近于全无:但总有真实的树在岸上,作为倒影的来源。
      在中国文化史上,有许多难解之谜;“施耐庵之谜”,就是其中之一。施耐庵之谜的产生,受制于
    中国文化特有的历史背景:在漫长的封建社会中,诗赋向被视为“壮夫不为”的小道,小说就更是小
    道的小道了,“文章只博稗官衔”。小说作者不能算作文人学士,正统的史志载籍从不为小说家立
    传,况且《水浒传》又是明清两代多次严查禁毁的“教诱犯法”的书,有关作者的任何正面材料,都
    不可能公然合法地载入典籍,倒是“施耐庵作《水浒传》,子孙三代皆哑”之类的不经之谈,由于同
    占统绐地位的舆论导向相一致,而到处谬种流传。
      《水浒传》,这“书”在,浏览研读,尚称方便;而施耐庵,这“人”,却还是一位我们努力想知而
    未能的人物,因为我们拥有的史料还太少,加之我们自己的水平的问题。记得曹子建说过:必须有
    美人南威之色,才可以论姿容,必须有宝剑龙泉之利,才能够议断割——如若按照这个标准来办,有
    资格来讲说施耐庵的人就太少了。不过,刘勰有云:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,
    沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深?患识照之自浅耳。”这段话翻
    译成白话文,意思是:写作文章的人因情感激动而发为文辞。观赏文章的人由阅览文辞而进入情
    境,顺波直上,追溯源头,即使文意深奥隐晦,也一定会使它显露。年代久远,没有谁见过作者的
    面貌,但读了文章,却能窥见作者的心思。哪里是古人的文章太深奥,只怕是自己的识鉴能力太浅
    薄罢了。这个道理却是不错的。赏文如此,识人又何莫不然。太史公司马迁的伟大,绝不是在于他
    仅仅能够“网罗放失旧闻”,遍历名山大川亲作采访,而是在于他具有异常杰出的良史之才之识。否
    则,《史记》一书所写人物,是不会栩栩如生,须眉毕现的。实践证明,光是“档案室主任”,是写
    不好一部优秀历史传记的。我们对施耐庵的立传,也要作种种准备,力争在我们的笔下出现一个接
    近历史真实的、呼之欲出的活生生的施耐庵。我们的能力确实是太有限了。
      透过历史的雾障,穿越时间的隧道,让迷失的天才在施耐庵的身上定位,可以说是半个世纪水浒
    学研究一个最基本的成就。但是,历史的雾障毕竟是历史遗留下来的,要完全穿透它,让迷失的天
    才在施耐庵身上“复位”,说明施耐庵这个人、这个天才作家的生平、际遇、思想、性格、艺术才能
    与艺术个性同《水浒传》这部伟大作品之间的关系,比之确定施耐庵是《水浒传》的作者更困难。
      施耐庵生活在700年前历史苍茫处。让我们设法缩短点视距,向他走得近些吧!
    
    
    
    
    
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      写作文章的人因情感激  施耐庵  浦玉生
       匿名(54.224.247.*)   或:登录 或:注册新用户

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    匿名(218.92.206.*)
    1105
     2006-2-1
    浮出水面
    匿名(46.161.14.*)
    39875
     2017-5-17
    (400字,待审查)
     
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