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    首页 | 智慧岛 | 象棋围棋与民族文化精神

    象棋围棋与民族文化精神

     

                          象棋围棋与民族文化精神
    
                                     张羽
    ------  
                象棋和围棋是中国智慧的独特创造,它们深深植根于民族文化的沃壤,和其他艺术
    形式一样,全息地映射着中国民族文化的精神。
                《老子》载:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”以理性的根源而论,象棋和围
    棋发端于天地之“道”吴清源认为,围棋开始是一种天文工具,这样,棋盘就是天,棋子是
    星星,因此它应该是古人“仰则观象于天,俯则察法于地”的智慧的结晶。
              《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”宇宙的变化
    是从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂的。象棋有河界分明划定敌我阵地,而围棋则不然;象
    棋棋子有固定功能和行走路线,而围棋则没有;象棋有7种棋子,而围棋只有黑白对
    立,这就契合着简单与复杂、混沌与清晰的辩证运动。
             在宇宙从无到有的变化过程中,“无”蕴含着“有”,混沌蕴含着清晰,简单蕴含着复
            杂。围棋有大道至简的品格,象棋则有法度森严的精神,两者均有各自奇妙的艺术境界。
              象棋的艺术和棋理折射着儒家精神,围棋的内蕴体现着道家精神。驰骋沙场和战将多大
            刀阔斧纵马驰车,而隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。象棋的敌我阵地、棋子位
          置、作用和行走路线的不同,暗合着儒家的社会秩序和等级伦理;而围棋没有固定的阵地,
            棋子没有固定的路线和作用,表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。在懦家社会等级
    中,国君是最高统治者,因而象棋也就以夺取敌帅为胜;围棋取象于天地,天地辽阔,因而以围
    地多为胜。象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势;围棋尚柔,落子后就不再
    移动,却像细胞生长一样,显现了自己的生命力。围棋在序盘阶段,尤其可以体现
            “善阵者不战”的古训,这又吻合着《周易·坤卦》至大至柔的性格。
          老子说,“圣人亡道,为而不争”。日本棋手武宫正树继承了吴清源与木谷实变革围棋
    布局的思想,并将这一思想发挥得淋漓尽致,创造了行棋奔放、气势磅礴的大模样作战法,在现代
    棋坛形成了鲜明的艺术个性。正是由于不争众人所好的“金角银边”,一开始就实施
    宏大的中原战略,他创造了行棋的新观念,获得了“宇宙流棋士”的美誉。
              如果说象棋复杂的战斗象征着社会多元的矛盾,那么,围棋的战斗就体现着阴阳对立的
    “太极”。一流棋手的对局往往高度体现着黑白对立和黑白交错的称衡。
              载于武宫正树《围棋新思维》122页的作者与加藤正夫的对局,弈至收官时,几乎形成
    一幅奇妙的太极图。
              当然,象棋、围棋和客观世界的其他事物一样,是阴中有阳、阳中有阴的对立统一。因
    此,有人发展了象棋阴柔的一面,像善守的屏风马布局就是如此;有人则充分发展了围棋阳刚的一
    面,比如加藤正夫,行棋攻势凌厉,因此在棋手中有了“天杀星”的称号。
             象棋给人生自强不息、积极进取的启示,围棋则给人生审时度势、因地制宜的智
    慧.                                        
    
    

     

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