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    首页 | 文化人报 | 20世纪中国法治回眸

    20世纪中国法治回眸

     

                      二十世纪中国法治回眸
    
      在各种媒体上,世纪之交的回顾从1999年上半年开始,一直持续到2000年末,人们热情不减,且不
    同行业,不同领域又分门别类地回顾和展望,这本身也许就是一个值得反思的现象。
      不过,如果我们关注中国的法律发展历程的话,将过去的百年作为一个相对完整的时间单位还是有其
    合理性的。自1902年清廷降诏任命沈家本、伍廷芳为修订法律大臣,要求他们“将一切现行律例,按照交
    涉情形,参酌各国法律,悉心考订,妥为拟议,务期中外通行,有裨治理”。自此以后,数千年固有的法治
    模式被逐渐抛弃,中国的法律制度走上了以西方模式为典范的不归路。中间虽然几经波折,参酌的对象也
    不乏变更,但是,一个毋庸置疑的事实是,我们今天所使用的一整套法律概念、原则、术语乃至制度背后
    的许多文化观念都来自西方。因此,20世纪之于中国法治,不仅仅是一个时间单位,更是一个东西方文化
    相互激荡的过程。
      初期的敷衍塞责
      中国法律最初之转向西方模式,并非建立在改革者对于西方法律的真正理解的基础上。事实上,清廷
    之所以决定变法,在很大程度上是因为我们在军事实力上无法与列强抗衡,受尽屈辱之后,在列强的强压
    之下,迫不得已,只能变法。变法的宗旨与其说是意识到西方法在文化上的优势,不如说是为了让列强撤
    销丧权辱国的领事裁判权。我们对参酌对象的选择也反映了这种权宜之计的心态:要在立法层面上迅速地
    改弦易辙,显然欧洲大陆以法典为表现形态的法律体系较之英美的卷帙浩繁的判例法更容易,而且,模仿
    已经完成西化的日本法律要来得更加便捷省事。在法律的各个领域的除旧布新渐次展开,在清末至30年代
    短短20余年间,我们的法律便发生了沧海桑田般的变化。立法上的西化以1929年的民法典最为典型。当
    时著名法学家吴经熊曾坦言:“就新民法从第1条到第1225条仔细研究一遍,再和德意志民法和瑞士民法和
    债法逐条对照一下,倒有95%是有来历的。不是照章誊录,便是改头换面。”
      与社会生活的脱节
      这种敷衍塞责的做法自然要付出代价,那就是,法律与社会生活的脱节;立法上的花样翻新与社会生
    活的陈陈相因之间形成了剧烈的反差。法律给我们许诺了多种多样的权利和自由,然而,由于缺乏一个素
    质良好的法律职业群体,由于传统文化中很少支撑现代法治正常运作的因素,也由于社会结构本身变化的
    缓慢,因此,立法者通过法律变革社会的努力看起来更像是一厢情愿。不仅如此,许诺与现实之间的反差
    有时会带来更严重的社会矛盾。当治国的基本理念是立法以治民的时候,人们的不满只是局部的,但是当
    法律宣称人民是国家的主人之后,不满可能演化为整体性的社会动荡甚至革命。20世纪的上半叶的中国历
    史正是这种逻辑的生动体现。
      直到今天,仍有论者认为我们现代法律的基本发展路向是错误的,甚至有人因为当下社会秩序中存在
    着一些问题便美化古典社会。“法律是一种本地知识”的说法流行一时。其实,这些人可能忽略了,在“宪
    令著于官府”式的立法、“葫芦僧判葫芦案”和“不打如何肯招”式的司法以及“覆盆之下多沉冤”一般的
    制度底下,从前的中国人到底过的是怎样的生活!
      废除旧法运动治国
      1949年,人民共和国成立,我们开始了建设社会主义的创举。我们宣布与“旧法统”一刀两断,但
    是,新社会是否应依法而治却仍属疑问。首先,当时人们对马克思主义的理解,法律就是一个历史的存
    在,而且是与剥削阶级社会联系在一起的。到了共产主义社会,法律便要进入博物馆。事实上,苏联立国
    之初,也一度试图走消灭法律之路。其次,30年代之后愈演愈烈的斯大林模式对我国影响至大。最后,毛
    泽东作为革命领袖所赢得的巨大声望和独特的个人魅力在50年代之后成为法制建设的负面因素。这样,我
    们走上了持续30年的运动治国之路。
      运动治国可以说是人治论的恶性变种。顾名思义,运动治国依赖范围广泛的群众运动。在那里,具有
    确定性的法律和权利都是不存在的,甚至罪与非罪的边界也变得模糊不清,行为的后果常因人而异,因时
    而异。司法机关也成为斗争机关,为了斗争,可以置基本的法律程序于不顾。立场须站稳,旗帜要鲜明。
    理性主义蒙尘,道德主义盛行,各种媒体齐发动,调门一律都煽情,不仅揭露行为,更贬斥和诋毁被批判
    者的人格,不将“一小撮坏人”批倒批臭势不罢休。这是和平时期的战争。没有炮火,但对人的心灵甚至肉
    体的摧残却一点也不逊于战争。
      走向法治的时代
      在上述背景之下,70年代末开始的法制建设历程显现出历史的重要性,因为它代表着中华民族命运
    转换的一个重要契机。饱受运动治国之苦的中国人民在30年的封闭后又一次睁眼看世界,我们终于发现,
    历史无法超越。要建立一种完美无缺的社会,除非每个人都是天使。我们最终省悟了,原来法治是通向自
    由、和谐以及繁荣富强的不二法门。更明显的是,我们的社会结构正在发生变化,随着工业化、商业化和
    城市化的日渐深入,人际关系的“从身份到契约”的走势愈发强劲。我们已经确立了市场化的经济模式,政
    府在不断地从经济关系的调整活动中解脱出来,留下的权力真空更多地由司法机关填充。由于对更广泛时
    空中规则统一的需求,市场经济比起自然经济和计划经济来更需要法治,需要通过司法活动对统一规则进
    行细致入微的建构。此外,在离战争越来越遥远的时代,依赖个人魅力的统治不再是政治的常态,从政府
    到人民对法律的一体遵循将是秩序得以建立的基本前提。法治的正当性从来没有像今天这样得到如此普遍
    的确认。
      因此,我们的立法机关在不断地制定和颁布法律。面对社会生活的失范,人们不再寄希望于强权,而
    更多地呼唤法治。司法公正问题已经成为全社会关注的焦点。依法治国成为我们这个时代的最强音。
      己巳之年,钱锺书先生有诗题“阅世”,中有句曰:“对症亦知须药换,出新何术得陈推。”中国这个
    千年旧邦,推陈出新的对症之药是什么呢?至少在我个人看来,法治是不可或缺的一味。   中国青年报 
     

     

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