从鬼谷其人及其教学说起 杜 彪 　　中国历史上最神密的人物，莫过于鬼谷子。《鬼谷子序》中云: “周时 有豪士，隐居鬼谷，自号‘鬼 谷先生’，无乡、里、族、姓、名、字。” 不求闻达于世，只求默默育人，并志在培养能翻江倒海的高士，可能在中国还没有。鬼谷子就是这样的奇 人。 　　鬼谷子，其名就十分神秘。有人说因地名而得名，还有人传得更神: 其母食鬼示稻谷而有孕，三年后 生子，形容古怪，眼放青光，故称鬼谷子。 还有人说，他因给人专授阴谋诡计之术而得“鬼名”。五代时蜀人杜光庭 在其《录异记》中说:“鬼谷先生 者，古之真仙也。姓王氏，自轩辕之代， 历于商周。”王姓，其名是“翊”，还是“栩”，还是“善”，无以考证。 这种神秘性，是才高、功大、而又 不愿出名所演化出来的“谜”。 　　鬼谷子的学历与经历，造就了鬼谷子是一代无人能及的“宗师”。有 人说，他以道教为本，杂墨、儒、法、兵，并创立鬼谷子的学用理论。鬼谷子不拘于“识”，而强调“用”， 并进行发挥性的“用”。在渊博的知 识基础上，世人将他誉为阴阳家的术算鼻祖，纵横之术的宗师，六韬三略的集大成者。他的知识，“通天彻 地，人所不及”，以自己的学识吸引学生多达五百人，来之不拒，去之不追，可谓双向选择，来去自便，就 学自由。他自信，有用的知识就是吸引力；学生离你而去，说明你老师素质不高，没有能使学生感兴趣的 有用知识。这比今天一些院校的“报名不退、 专业不转、用钝刀子宰学生”要高明得多。 　　战乱不止，列强纷争，各国都在为着自身的生存与发展而拚搏，这就是春秋战国时期的社会特征。在 这种社会背景下，按当时社会的紧迫需要，鬼谷子设立了这样一些专业:数学(予测术)，日月象纬，尽在 掌中， 占往察来，没有不准；兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，神鬼莫测；游说，广记博闻，明察优劣， 出词吐辩，万口莫当。在众多学生中，高才生有孙膑、庞涓、苏秦、张仪、孙膑，吴国大将孙武之后，为 齐国军师，帮大将田忌累打胜仗，并创造了著名的“围魏救赵”的战例；庞涓，魏国元帅，统领魏国军队， 多打胜仗，后兵败自杀。他们均系鬼谷子的兵学专业的学生。苏秦，佩六国相印，合众抗秦；张仪，两次 相秦，凭三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，拆合纵而行连横，使仇敌粉粉倒戈向秦。这两位是游说专业毕业 的学生。四位历史名人的业绩，足以使老师名垂青史，万古常青。我们的教育者，也应在高才生上下功 夫；试问，今天有多少教师注意高才生的培养? 　　上述人物，翻江倒海，使战国风云摇摆不定，几度春秋，王候们听到他们的大名，就心惊肉跳，慌慌 不可终日；在这种形势下，老师就成了“ 神”，而且神密莫测。各国为了自强，不惜重金寻找鬼谷子；而鬼谷子却消然失踪，杳无踪迹。这种“杳无 踪迹”，更使各国坐卧不安，怕鬼谷辅佐敌国，置自己于死地。这说明，知识就是力量，老师同样可以成 名。这种“人才之争”，在市场竞争的今天和以后，将后愈演愈烈，甚至还会出现“寻鬼谷热潮”。 　　市场之争，说到底还是人才之争；随着市场竟争的日益加剧，这种人 才的争夺战也将日益激列。企业 因人而亏，也因人而盈；这类事实信息， 每天都可从报纸上看到。未来的天下，将是有志于“才”的天下。我们应 尽量使自己成为才男才女，特别 是年青人；教师的职责，就是要多培养一 些能“翻江倒海”的高才生；有了这些高才生，我们也会象鬼谷一样神圣。 　　鬼谷子的道德与学识的修养，是造就高才生的前题。蔡真人抱着“复蔡”的仇恨教授鬼谷子，鬼谷子则 抱着“大一统”与“纵横天下”的决心教授他的学生。没有政治抱负，必是鼠目寸光之辈；没有好的社会道德 修养，也就没有立身教育之本；没有渊博的知识修养，也就不能吸引学生，折服学生，更造就不出高才 生。我们今天的教师，首先要有社会主义政德与道德，其次还得有渊博的知识。从鬼谷子的学历与教历 中，我们还可以得到下列启示: 　　第一、按社会需要设置专业 　　鬼谷能按照社会需要设置专业，而我们则是按照理论计划模式设置专业。在中国经济与金融走向世界 的今天，国际经济管理人才的培养就成为当务之急。在这种形势下，外向型的专业设置就显得十分紧迫。 如国际金融、国际企业管理、国际会计、涉外经济、工业外贸等等。但现实是，我国五十年代从前苏联引 进的部门经济专业，还占据着统治地位，如工业经济、商业经济、物资经济、劳动经济、企业管理等等。 这些专业的教材也跟不上改革的步子，如工资改革已经执行多年，但有的教材至今还是八级工资制。学生 报考率很低，有些专业近几年无人问津。从这些专业毕业的学生，怎么能适应社会经济发展的需要?我们还 赶不上鬼谷子。 　　第二、选择“高才生” 　　庞涓轻浮，不扎实，不肯深学，喜欢哗众取宠，而孙膑则相反。有次鬼谷子出了一道题:谁能将他从屋 子里叫出去，谁的智力就高，谁就胜利。 庞涓用元始天尊与九天玄女骗老师，老师端坐不动。轮到孙膑，他说: “师傅，我不行，您老人家能后知 五百年，我那儿能请得动您?”老师说:“ 没有办法了?”孙膑说:“我不能将您请出去，却可以将您从屋外请进来。” 鬼谷起身走到外边，孙膑说:“老师，我胜了。”鬼谷才知中了孙膑的“计”。从此，对孙膑更加敬重，将自 己注解的孙子兵法给孙膑看，并给以讲解，造就了一代奇才。 　　研究鬼谷子的施教，看我们现在的教学，实在差距太大。在我们的教师中，留心“高才生”的人不多， 给吃偏饭的人就更少，将“出类拔萃” 的培养作为己任的几乎没有。上课，是院校安排的任务，谁敢不去；讲完课，挟着书包就走，只有等到下 次讲课，学生才能看到老师。有些大学老师，任务观很重，只管讲课，不管育人，甚至课都讲完了，还不 知道学生叫什么名子。这能培养出“苏秦、张仪”式的人物?!进校难，选择专业难，自由听课难，出校也 难，一切都是按机械的规则运行，那儿有鬼谷子的灵活性? 　　第三、实例教学 　　鬼谷不搞“大而空”的理论，而是实事求是，围绕社会关心的大问题进行实例剖析教学。这种教学的 基础，是社会实践；为了猎取社会知识，他曾周游列国，察地理，明国情，讨优劣，列国之势，尽在心 中。以南北为“纵”，以东西为“横”，作大势分析，这是他的宏观教学；以“国本位”为基点，进行微观分 析；以“利害”为红线，贯彻教学始终。在教学中，他不强调学生死记硬背，而注重学生的分析、推理与说 辩能力，从而 造就了苏秦、张仪这样名垂千古的“说客”。他们能针对各国的具体处境，纵览大势，明理优劣，妙语连 珠，透骨彻髓，使千百听者为之折服，轻而易举地“就范”。我们今天对内搞活，对外开放，需要百万“说 客”，但现实远远跟不上。 　　在我们的管理教学中，大而空的理论占的比重很大。常识性的东西讲得多，需要知道的要害却讲得很 少，特别碰到一些棘手问题，老师就绕道走。有些讲企业管理的教师，却没有进过工厂，更谈不上实际管 理企业的经验。讲公关的教师没有社交能力与社交实践，只能照着书本给学生念。他们备课是背讲议，他 们讲课还是背讲议。听这种课，对学生不是享受，而是受罪。在这个问题上，我们应向鬼谷学习。 　　第四、考核能力，按水平打分 　　游说专业的学生毕业了，老师就让他们下到地窖，对他进行游说。谁的游说能使他“泣下沾襟”，谁就 可以毕业。苏秦以自己的痛苦经历为素材，加上一些文学色彩的渲染，竟使老师苍然泪下，最后以优异成 绩毕业。张议以魏国的兴衰为素材，表达清析，妙语不断，情真意切，以一种内在的感人力竟使老师动 情，也准于毕业。这种考试方法，值得我们研究。 　　现在的情况是，老师讲，学生记，到期末考笔记。谁背的多，谁记的多，谁就能得高分。所考的内 容，大多是空而又空的理论，到用的时候竟忘得一干二净。我们能不能向鬼谷学习，将学管理的学生放到 工厂与商场，只要能使这些企业的经济效益变得更好，就让其毕业。行吗?