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家教文化 国学根基
作者：乔 木 @ 2000-10-22
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家教文化 国学根基
－－ 读俞平伯
对俞平伯的认识，由来已久了。先是文革期间知道了他的红学研究，这大概是他的《读〈红楼
梦〉随笔》的影响；后来是他的散文成名作《桨声灯影里的秦淮河》，在现代文学史与朱自清的同
题作文。《陶然亭的雪》，是写京华散文的又一情景美文。因为秦淮河、陶然亭都是我亲历之处，
所以感到比较亲切。前两年淘旧书，在一堆无人光顾的随笔散文书中得《燕知草》一书，里面的文
章都是写杭州的。及至不久前将中国广播电视出版社出版的《俞平伯散文》（乐齐、范桥编）上下
两本，７１万字读完，对俞平伯先生生平与创作形成了一个大致的了解，这就是：家教文化文化的
源远流长，国学根基的深厚牢固，造就了一代名士文化，产生了名教授、学者和作家俞平伯。
先说家教。俞平伯生于一个高等知识阶层之家，其高祖俞鸿渐，是前清举人、诗人；曾祖俞木
越（二字合一，左右结构），号曲园，生卒年代为１８２１－１９０７年，是经学大师，著有《春
在堂全书》，共２５０卷，有大量的学术史、文学史的随笔小品；父亲俞陛云是晚清探花，当过翰
林院编修，有多种诗文行世，母亲许之仙出身名门，也工诗文。出身在这样的家庭，童年随曲园老
人在苏州度过，２０年代的头五年，俞平伯在杭州的西湖边曾祖的旧居－－俞楼，与西湖山水朝夕
相伴，后来他到京城后，还不时濡墨走笔写西湖的情思。
再看国学。朱自清先生说俞平伯的性情像明朝人，是指像明末张岱、王思任等一派名士。在文
学史上，人们把周作人、俞平伯、废名这一散文流派，称为名士派。今天看来，俞平伯的散文合集
很有一点宽泛，有些诗文述评像论文，有像散文，如《谈中国小说》、《论〈水浒传〉七十回古本
之有无》这些像论文，但是因为他的学术不同于一般意义上的学术论文，富于可感性、形象性和趣
味性，是一种可读性很强的散文。俞平伯早期散文（１９１８－１９２２）多杂文随感，中期散文
（１９２３－１９２８）为情景美文，后期散文（１９２９年以后）走入书斋，逐渐变成一个纯粹
的学者型作家。
俞平伯的文章今天看来，有点涩味，但犹如嚼青果，开口味怪涩苦，慢慢品尝，如觉甘甜醇
香，回味无穷。若有闲暇我将再次阅读，作进一步地了解。 （乔木2000.10.21）
