作者：沈宏非 @ 2001-07-29
沈宏非的2001年高考作文：
美德的售后服务
诚信在一个商业社会里正在更多地被消费主义地表述为“诚意”，而一向代表着绝对不信任
的押金或按金，现在改叫了“诚意金”。
在我这样一个从小就相信“本恶”说的人看来，包括诚信在内的种种高贵品性，比如忠贞、专
一、识时务、果敢、机敏，比如孝悌、大义灭亲等等，皆非娘胎所出，大致有赖于后天的训练。当然，经
过千万年的砥砺，千万次地追问，“诚信”或对于“不诚信”的罪恶感也许已经被组合到人类的遗传性文化基
因之中，不过它对大体的影响力仍然微乎其微，完全不足以说服信用评级机构为一个零岁的人授予B以上的
信用评级。诚信若可量化，这种假设其与生俱来的微量元素充其量也只能使人生来就属于《圣经》上所说
的那种“小信的人”（Men of little faith）。
作为一种易碎的、不可倒置的稳定性低的物品，诚信之所以成为诚信，在交付及投入使用之
前又必须通过日积月累的抗压力、抗腐蚀、抗老化和抗疲劳检测。这种特殊的耐用消费品给消费者带来方
便也造成了压力，有时甚至成为一种负担。在这个意义上，高考出题人把诚信与美貌、金钱、荣誉、机敏
以及健康、才学这七种美德分别打包并且物化为一个年轻人背上的七个背囊，不能不说他用心良苦。一个
考生若胆敢将丢掉诚信肯定为减负的最有效方法，一定大大丢分。即使侥幸混进大学生队伍，将来恐怕也
会影响到其道德操守评分。依照正当的“道德海难应急作业程序”，非丢不可的话，应该是先丢金钱、若果
风浪增大，则应将美貌、机敏、才学、健康依次推入水中溺毙。诚信与其余美德之间的关系犹如青山与柴
禾，保住了诚信，黄金屋以及颜如玉即属“自有”。七个背囊同时也是七种兵器，诚信是终结性的武器。
即使训练有素，临场发挥的失常和走样也是在所难免。因此高贵的品性还是一种需要时时得
到关爱、保养、约束和管理等等售后服务的产品。爱伦堡在《人岁·岁月》里曾经为这件事惊叹不已：那些
在键盘上能将马赫、莫扎特倒背如流的德国绅士们何以在一夜间变成嗜血的野兽。今天看来，答案无出其
右：一、勤于操琴，重硬件升级而疏于对道德软件系统做定期的Defrag维护；二、使用不当，德国地区的
用户，尤其存在着因对日尔曼星空之过度凝视而造成的用力过猛；三、过了保修期，或者不在服务区。
虚拟阅卷：沈宏非以他惯有的对商业文明的锐利眼光审视了诚信这样一种传统道德的基准线
在商业社会中的适应性变化，观点标新立异。但是，将诚信定义成低稳定性的易碎品是不是有点偏激呢？
看来沈宏非同学在道德观上要进一步修炼，切莫让天纵之才被商业文明的大潮冲乱防线。 南方周末
