作者：浦玉生 @ 2002-11-21
写在智慧城边上
浦玉生
哲学是阐释、提示和说明世界的。哲学是怀疑，是探索，是爱智。这里的智不是顺天应人，戡天役
物，不是八面玲珑，四面精光，不是机灵、乖巧、油腔滑调、善于应酬，而是大智慧也。大智慧是大怀
疑，总要问“为什么”，“打破砂锅纹（问）到底”，因而大智若愚。哲学的精神永远是探究、怀疑、发问、
沉思，而不是提供现成答案。
王绍培认为中国人的“不朽观”大致是这样的：它承认“小我”是有限的、会消亡的，但是，“大我”是
永存的，无限的，一个人之所以成为一个人，就是要把“小我”提升到“大我”中去。因此一个人做什么事
情，都要有这样历史的“大我”的眼界，并考虑自己在其中的责任。在一个上了轨道的社会，一个人的“小
我”与“大我”是相互统一的，即以做官而论，一个有很好的政声的官员当然应该步步高升。
伟大的人表现得越平凡在人们的心目中就越伟大一样，就像列宁理发排队、周恩来能突然叫出一个普
通工人的名字，卡特曾任美国总统，后来竟出乎意料地重操旧业去当了木匠，盖房子，打家具，自得其
乐，其手艺备受称道。
陈忠实感慨地戏言，作协主席这一职务是“一个由嫉妒和阴谋构成的职务，其目的是为了阻止一个人的
继续辉煌，并绝不允许他继续辉煌”。陈忠实曾以小说《白鹿原》闻名全国，可是他当了陕西作协副主席后
授之以职、授之以权，他没有了恢弘巨著，只见他零星出现在报章杂志上的豆腐块“杂文”了。
世界上其实只有两种人，即会说废话的人和不会说废话的人，也即说话的人和干事的人。苏迪撰文
《废话的力量》中说，你不会说废话，你就干活吧，活该那些专说废话的来管你；你瞧不起他啥本事没有
只会说废话，说不准他哪天就说到你前面去了，让你这个不说废话、说不好废话的人为他干活。
生活是靠废话友情链接的。像母鸡下蛋，先转着圈咯咯地叫着把窝叨软和了，再卧下去下蛋；秀才写
文章，讲究隐藏主题思想的功夫，藏得像海水下面的冰山，了无痕迹地就把意思表达出来；像空投物资，
得找松软的地面，再不就放个海绵垫什么的，断不敢往石头上丢；还像哄孩子吃药，把它研碎了化在糖水
里或果子露里，一粒药起码要贴上小半杯糖开水或果子露。
人的全部尊严就在于思想。文革时期往往不让人有独立的思想，此时有一位诗人吟了一首诗：“现实像
石头，精神像个蛋，石头虽然坚硬，鸡蛋才是生命。”尽管谁也不想鸡蛋碰石头，但鸡蛋毕竟是有生命力
的。
领导是权力的载体，谁掌握着权力谁就得为他服务，即权力只有服务的功能，没有谋取私利、凌驾于
人、压倒一切的功能，对权力的使用是不可随心所欲的。
有人戏言，神通广大的孙悟空下岗了，希望在现实生活中在以下的原因不构成是孙悟空下岗的原因：
一是与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作；二是目中无人，常扬言一个跟头就能把经取回来，
严重威胁单位每一位职工的工作；三是档案中清楚地记载着五百年前的历史问题；四是所打妖精多系仙界
要人之身边人。
驻联合国的外交官个个都是各国精选出来的精兵强将，个个都能说会道，个个是“吵架”好手。189个
会员国也许就是189条心，也许就是189个主意。当一个议题确定下来后，先进行一般性辩论。有的代表一
国，有的代表国家集团，他们之间并非总是互谅互让，有时也会撕破脸皮，中国人的外交智慧是“同而不
和”。
以智慧为命运的人应当准备在崎岖小路上独行、没有目的地，也不会有黄金滚滚而来。告别鲜花、冠
冕、头衔、掌声和奖品，钟情于思与行，才会有大智慧、真智慧。
