建筑沙龙 诗在本质上是人从精神上对世界、生命的围隔。诗，是围隔了的世界和生命。诗，是世界和生命 的围隔。 　　建筑哲理诗当然也是这种围隔了。它围出了求生存的意志，隔出了求生存的空间。 　　墙和柱承重的梁板结构体系、框架结构体系、大跨度结构体系、悬挑结构体系和其他结构体系 的肃然起敬，正是人对自己的求生存意志的敬畏。 　人是通过上述几种建筑结构的语言围隔出了一个舒适的人造世界，一首哲理诗。在寒冷、漆黑 的夜，这诗给人以温暖、安慰和柔情或一个温和恬适之乡。 　 人是个怪物。他时时处处都要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。 　　建筑是从大自然中派生出来的空间；是一种新的自然（a new Nature)。 　　学会倾听建筑哲理诗是哲学研究的一个组成部分。卓越的建筑诗人往往出来代替哲学家，写出 自己的诗，自己的哲学。学会倾听建筑哲理诗，恰如我们学会倾听“宇宙神秘的音乐”（to hear the mysterious Music of the Universe)。 　　其实，宇宙才是一首最伟大的建筑哲理诗。 　　地球上的生态系统（the earth's ecosystem)又何尝不是一首伟大的建筑哲理诗？ 　　如果说，人学会了建筑，掌握了、学会了说多种建筑结构体系的语言，那也是大自然通过“基 因”遗传给我们的。因为人是大自然的一部分，是自然之子。 　人从他呱呱落地那一刻起，就在开始伸手要求一个人造世界。 　人只有当他同人造世界捆绑在一起的时候，他才是一个真正意义上的文明人。 　人只有通过建筑哲理诗，才能把握到自身的存在。 　只有人才能把握到自己的存在。正如海德格尔所说，树木是有的，但它不存在；马是有的，但它 不存在。 　　文明程度越高，人就需要同大自然隔着一层，他（她）的人造世界品种也越多，越精微，越 考 究。 　　文明人处处被自己构筑的大大小小的世界包裹着。人需要这些壳。避孕套也是壳，一种无可 奈 何文明壳。 　　文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。将一个个围隔出来的世界叠 加起来，集合起来，便是所谓的“人造世界”。 人是一种很娇气的动物。人不能直接暴露、直接 生活在大自然中。 　　注意“围隔”这个动词。所谓技术，便是围 隔。工业、农业、医学....的目的，都在围隔。 　　以上便是人类文明哲学一条最重要的原理。 　　夏天，男男女女都爱戴上太阳眼镜，为的是 保护眼睛，避开阳光（大自然）直射的伤害。 　　这正是“围隔”。雨伞、雨衣也是“围隔”。 　　猫、狗、牛、羊、乌鸦、杜鹃、黄莺等动物戴太阳眼镜吗？300年前，工业 革命以前，人戴太阳眼镜吗？ 　　人们看到，羊一年四季就是那身皮，　那身毛。人则不然。人要根据外界 （自然界）的气温来增加或减少人身上的衣服。羊可以直接同大自然保持一致， 人则办不到。人借助于衣服，把自己从大自然界围隔出来，人才感到舒适，自 在。至于当今的空调，是更明显的围隔。 　　人，说到底，是一种围隔了的动物。围隔既文明。 　　当然，建筑也是围隔。人借助于建材，从大自然空间围隔出一个人造空间 来，这便是建筑空间。——我偏爱有关建筑的这个定义。 　　我沉醉于对天地人神这四重结构作一种普遍的、哲学上的概括。我便爱建筑 的形而上、本体论。 　　可以看出，建筑是人造世界的一个组 成部分。在本质上，它同衣服的性质是一 回事：主要从 于两重目的：满足一定的 功能使用要求；满足一定的审美要求。 　　所以，建筑设计师和服装设计师是两 兄弟。 　　是的，建筑哲学第一原理应首先指出 原始状态的大自然，或叫赤裸裸的大自然 （Nature in the wild)，对于人类来 说，决不是舒适的，友好的。于是建筑空 间的创造活动便成了生存 的必需。所以， 从建筑诞生之日起，建筑就是同生存哲学 捆绑在一起的，而且绑得很紧。 　　有人把建筑说成是“存在主义建筑”。 因为，这个术语更能一语道破建筑的原义 和本质。它具 有一种悲壮性。我生性讨厌 悲哀，偏爱悲壮：寒日无言又西下，白露 萧萧洞庭波。