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从佛界走向凡间的塔
作者：浦玉生 @ 2002-12-27
塔
浦玉生
塔的本意只是一种坟冢性质的建筑，专门埋藏释家舍利和佛门高僧涅（般字下有木字）后的遗骸。谁
见到塔就会激动，激动于它的峻拔、高显，它的坦然、自信，它的似乎出世又似入世，它的天长地久。
当年秦皇汉武都曾为迎迓想象中羽化而凌虚的仙人，大兴土木建造高层楼台。佛教东渐后并成为中国
国教，社会上对佛的尊奉之至诚便无以复加，塔也有了戏剧性的变化。
超凡脱俗的塔，它雄踞于官家大宅之上，给人以佛法无边的神秘感和超然物外的崇高感。如东台的海
春轩塔人们习惯称之为西溪宝塔。相传唐朝贞观（627-649年）年间尉迟敬德监造，塔身砖砌，高20米，
七级八角八面，无台基，塔内空心到顶。当时西溪以东就是大海，建海春轩塔的目的主要是导航，可以说
它是一座方向塔，当时渔民称之为“定海神针”、“镇海塔”。古人曾有诗云：“西溪塔影寒山月，东海钟声
古寺风。”至今此塔仍有“孝母塔”、“尉迟塔”之称。
佛教境界的塔，它令人景仰以至敬畏，但它给人的感觉总的说是稳固、可靠，是一个绝妙的归宿。如
建湖县朦胧塔在射阳河与西塘河汇合处，塔高16．7米，塔形为三级八面，呈楼阁式，古朴雅致。塔内有
地宫，呈八角形，每边长55厘米，深1．47米，宫内有葬舍利的函，根据藏物判断，该塔建于北宋元丰年
间，修复于明代。民间传言，捡起一个瓦片插入塔缝内说是腰不疼，人们总是宁信其有。
功能嬗变的塔，由原来的圣葬发展为可供人们登高揽胜、了望敌情、借景入园、远观近赏的功用。如
大丰麋鹿自然保护区的观鹿塔，拾级而上，再借助于望远镜，你可以将世界上最大的野生麋鹿种群一览无
余。这使我想起在南昌滕王阁上欣赏到的一切，在这里良辰、美景、赏心、乐事，四样美好的事物都具备
了，展示的是一种文化的象征，城市的标志。
形形色色的塔，此时此刻已经从佛界走向凡间了。
