呼唤有智慧的教育 吴志宏 我们的教育可以说什么都有——有知识、有课程、有作业、有考试，但谁独没有智慧。那么，什么是智 慧呢？从大哲学家的思想中，我至少得到两点启发： 第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次 地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样逢人便说我只 知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以想与人理论，探究颠倒时在何方。知识关注 的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧 的区别。 第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧。因为 他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈 我们缺教师、学生吗？肯定也不。我们一向自称“教育大国”，有两亿多学生，千万名教师，这么庞大 的人力资源。照一般说法，千万名教师，这么庞大的人力资源。照一般说法，一个领域基数大，则这个领 域就成果多。如我们国家打乒乓球的人多，所以我们有那么多的乒乓球世界冠军。同样，我们教育人口如 此众多，一定也人会有许多教育成果，然而遗憾的是，我们的教育却总给人一种酸楚相，那么多的人在攻 击她，却很少有人数落数落她的成果。 我们缺名校吗？自然也不，无论你走到哪里，都会有人告诉你，这是省重点，那是市重点，这是中心 校，那是实验校，这学校有多少人进了清华，那学校有多少人上了复旦，给人的印象是，这些学校都棒极 了，可以和世界顶尖学校媲美。不是有一种很流行的说法吗，美国的高等教育比我们好，但他们的基础教 育不如我们。你看，我们哪会缺名校。 这也不缺，那也不缺，应该是心满意足了。然而不知怎的，一提起我们的教育，总有种失落感，总觉 得缺些什么，但到底缺什么，我又讲不清。直到几年前，我给台湾一家出版社翻译英国大哲学家 A·N·怀 特海的教育代表作《教育的目的》的时候，看到其中一段话，才顿时开朗，那段话是这样写的： 理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧，而在现代学 校，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧——这是古人向往的目标，沦落到学校教材知识——这是 现代人追求的目标，标志了多少世纪以来教育上的一种失败。 ……我的观点是，在我们欧洲文明启蒙之初，我们是从那赋予教育以灵感的崇高的理想起步的，然而渐 渐的，我们的理想却沉落到与我们的实际持平的地步。 可是，当理想与实际拉平，其结果就会停滞不前。尤其是，只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械 的智能，或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。……我所渴望给你们的印象是，尽管知识是智 育的一个主要目标，但知识的价值中还有另一个更模糊但却更伟大、更居支配地位的成分，古人把它称 为“智慧”。没有某些知识基础，你不可能聪明；但是你也许能轻而易举地获得了知识，可却仍然缺乏智 慧。 于是，我恍然大悟，原来我们的教育缺什么——缺智慧。我们的教育可以说什么都有——有知识、有课 程、有作业、有考试，但谁独没有智慧。那么，什么是智慧呢？从大哲学家的思想中，我至少得到两点启 发： 第一，有知识不等于有智慧。一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次 地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。相反，像苏格拉底那样逢人便说我只 知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以想与人理论，探究颠倒时在何方。知识关注 的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧 的区别。 第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。一个人学会驾车，学会电脑，但他却不一定富有智慧。因为 他很可能是被迫去做，内心却对这些行当毫无兴趣，更谈不上从中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都 会对自己所从事的活动深感兴趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感兴趣，即使没有什么实际好 处，也仍然乐此不疲，因为他从做的过程中体验到生活的愉快，人生的乐趣。还有什么比品尝生活的愉快 和乐趣更按近智慧呢？此外，他也可能武艺十八般，谋生之道样样精通，但却思想贫乏，内心空虚，没有 信仰，没有对真善美的渴望。你能说这是有智慧的人吗？ （智慧城有删节）