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高跟鞋思维与现代时尚
作者： @ 2003-08-09
高跟鞋思维与现代时尚
高跟鞋对于女人的重要性在于，女人靠高跟鞋能不自觉地做到挺胸，收腹，展现线条，在街上一个拉
塌的女人可能会穿旅游鞋，拖鞋，布鞋，但穿高跟鞋的女人绝对精神。高跟鞋和丝袜使得美丽经历了从头
到脚的转换，穿高跟鞋对女人的重要性决不亚于在脸上抹脂粉，以前需要从头做起的事现在从脚做起，这
个观念转化的意义是极其重大的。
高跟鞋对于美的价值主要体现在，一个人要做什么光靠大脑想是不行的，得有行动，要一个人做什么
光靠用嘴说是不行的，得有强制措施。最好的强制措施就是发明一种东西，能让你自觉自愿地使用它，即
符合大众的审美情趣，自己也觉得满意。高跟鞋就是这样的一种东西，它的发明基本上是男权社会的一个
阴谋，除了使女人看上去更性感以外，它实际没有任何实用价值，而且使女人穿上它后不能跑，不能快步
走，不能做保持平衡外的一切事，这和中国以前的裹小脚没什么本质的区别，区别只在于东西方的审美观
的不同，也许多少还比裹小脚体现出一些人道。
在西方绘有裸体的油画没传入中国以前，中国人对人体的理解从来没超出过色情的范围，在古代的春
宫图中，表现出的是细手细腿小脑袋，然后配上夸张的性器和胸部，这是典型的色情眼光，而不存在美，
西方的油画把一切都恢复正常，于是有了美，但也不排斥色情。对男人的眼光来说，女人身体体现出的美
和色情没有本质的区别，一个非常难看且不性感的女人竟然被用裸体的形式来表现，也许这仍旧是一种艺
术，也许在某种特殊的情况下仍旧是一种美，但却绝无普通意义上的美感，这仍然是一种高跟鞋思维，艺
术这种手段就是高跟鞋，它使人合法地满足色情心理，虽然这与艺术家的初衷背道而驰，就如女人绝不希
望因为穿上了高跟鞋就失去了行动的麻利一样，色情文学和严肃文学中的色情描写的区别也正在于这种春
宫图和油画的区别。
八十年代末九十年代初中国一度出现过明示“少儿不宜”的电影，这里两个启示，一是那是一个需要释
放色情的时代，二是色情的释放与法律相抵触，于是有了少儿不宜的折中。这和女人需要男人关注自己，
但是故意的去挑逗男人以引起关注却为道德所不容，所以有了高跟鞋这种带有色情味道却合乎道德和美感
的东西一样。
人类需要有固有的道德束缚，但几乎人类的每一项发明都存在使道德滑坡的危险，其实道德这个观念
是对人类天性的一种强制性的压抑，现代社会的时尚不过就是用看起来比较人道和科学的方式来释放原始
的天性，越是现代化越是如此，比如说高跟鞋。
