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对愚公移山的思考
作者：焦述 @ 2003-09-21
智慧应该融进深沉，毅力必须注入远见，大智乃大愚也。
作家焦述如是说----
对愚公移山的思考
对于愚公的移山，曾有过一番争议，争议的焦点是：该移山乎？该搬家乎？ 用现代人的视角，搬
家远远比移山省力，且能在广袤的空间寻觅更佳的生存环境。何必抱着那一方深山僻壤，画地为牢，自我
束缚呢？现代人不是有一句叫“外面的世界好精彩哟”的流行语吗？显然，以这样的观点看，是封闭保守的
意识引导愚公作出移山的决策。
持不同见解者则说，“露从今夜白，月是故乡明”，愚公的移山是热爱故里，改变家乡面貌，使其脱贫
致富的壮举。当今已成为人们口头禅的一句话“要想富，先修路”，更为愚公移山的信念找到了佐证。
对于移山的愚公，争议也由来已久。有人讥笑他的愚笨，智叟应该是最早否定愚公的代表人物了。时
至今日，以为愚公是傻瓜的舆论并不乏见。
人们对愚公的争议，无论是对愚公的移山，或是对移山的愚公，我看都忽略了一个本质的内容。
《愚公移山》是以何种形式面世的？
《愚公移山》的文章选自《列子·汤问》。列子即“列御寇”，相传战国时郑国人。列子的著作多是寓
言故事和神话传说，《愚公移山》则是古代寓言中的著名篇章。
寓言，系文学作品的一种形式，多是带有劝喻或讽刺的故事，常常借此喻彼，指远喻近，托古喻今，
以小喻大，寓深刻的哲理于浅显的故事之中。寓言不是史记，更非当今的报告文学。
古人或借助寓言，或借助神话，去弘扬一种精神，去抨击一种时弊，去诠释大千世界……
愚公的移山，通过寓言这个载体，已成为中国家喻户晓的神奇佳话；
移山的愚公，也已成为一个民族的精神象征。
愚公何以能屹立不倒？他的风骨何以如此硬朗（站立数千年）？
《列子·汤问》中写到智叟与愚公的对话：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山
公长 叹息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子
又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
愚公与智叟一场尖刻锐利的对话，令人觉察，智叟并非智者，愚公亦非愚人也。
愚公的长息，是自我的表白，也是庄严的宣战。其中包含了执著的追求，闪烁着哲理的光彩，凝固了
坚定的信仰，孕育出不屈的灵魂……它告诫我们：智慧应该融进深沉，毅力必须注入远见，大智乃大愚也。
读愚公移山，是品味他的精神和灵魂，还是琢磨他应该移山还是搬家？ 河南报业 焦 述
