作者： @ 2006-02-23
庾肩吾 著 书品[节录]
初,书名起于洛,字势发于仓史,故遗结绳,取诸文,象诸形,会诸人事,未有广此缄深兹。文契是以一画
加大,天尊可知,二力增土,地卑可审；日以君道,则字势圆,月以臣辅,则文体缺,及其转注假借之流,指事会
意之类,莫不状范毫端,形呈字表。开篇玩古,则千载共朝,削简传今,则万里对面；记善则恶自削。书贤则
过必改；玉历颁正而化俗,帝教陈言而设教,变通不极日用,无穷与圣同功,参神并运,爱洎中巾,舍繁从省,
渐失颍川之言,竟逐云阳之字。若乃鸟迹孕于古文,壁书存于科斗,符陈帝玺,摹调楚漆,署表宫门,铭题礼
器,鱼游舍凤鸟已分虫,仁义起于麒麟,威形发于龙虎,云气时飘五色，仙人还作两童,龟若浮溪,蛇若赴穴,
流星疑烛,垂露似珠,芝英时车,飞白掩素,参差倒薤,既思种柳之谣,长短悬针,复想定情之制,蚊脚俯低,鹄
头仰立,填飘板上,谬起印中,波回堕镜之鸾,楷顾雕陵之鹊,并以篆籀重复,见重昔时,或巧能售酒,或妙令鬼
哭,信无味之奇珍,非趋时之急务,且具录前训,今不复兼论。
惟草正疏通,专行于世,其或继之者,虽百代可知,寻隶体发源,秦时隶人下邳程邈所作,始皇见而重之,
以奏事繁多,篆字难制,遂作此法,故曰隶书,今时正书是也。草圣起于汉时,解散隶法,用以赴急,因草创之
意,故曰草书。建初中,京兆杜操始以善书知名,今之草书是也。余自少迄长,留心兹艺,敏手谢于临池,锐意
同于削板,而蕺山之扇,意未增钱,凌云之台,无因诫子,求诸故迹,或有浅深。
隶既发源秦始,草乃激流齐相,跨七伐而弥遵,将于载而无草,诚开博者也,均其文,总六书之要指,其事
简八体之奇,能拔篆籀于繁芜,移偕真于重密。分行纸上,类出萤之蛾,结画篇中,似闻琴之鹤；峰岩间起,琼
山惭其敛雾,漪澜递振,碧海愧其下风,抽丝散水,定其下笔,倚刀较尺,验于成字,真草既分于星芝,烈火复成
于珠佩,或横牵竖掣,或浓点轻拂,或将放而更留,或因挑而还置,敏思藏于胸中,巧意发于毫銛,簷尹端策故
以述其变化,英韶倾耳无以察其音声,殆善射之不注,妙斩之不传,是以鹰爪舍利出彼兔毫,龙管润霜游兹虿
尾,学者鲜能具体,窥者罕得其门,若探妙测深,尽形得势,烟花落纸将动,风彩带字欲飞,疑神化之所为,非人
世之所学。
张芝(伯英)、钟繇(元常）、王羲之(逸少〉,右三人,上之上。
崔瑗(子玉）、杜度(伯度）、师宜官、张昶(文舒)、王献之(子敬),右五人,上之中。
索靖(幼安）、梁鹄(孟皇）、韦诞(仲将)、皇象(休明)、胡昭(孔明〉、锺会(士季）、卫瓘（伯玉)、
荀舆(长允,一作长辙)、阮研(文机),右九人,上之下。
庾肩吾（487～551），梁新野（今属河南）人。 《书品论》挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共
128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三级。此书的特点在不是就每件作品加以品评，
而是就每一级集中综合品评，区分优劣。南朝梁庾肩吾著的《书品》。全书1卷，记载了自汉至齐梁以来
能写真书和草书的名家123人，分上中下三等，每等再分上中下共为9品，并对每一品级给予评论，品评他
们书法艺术的成就。同时，还记述了一些字体的起源和发展，而且还开辟了书法鉴赏的道路，是研究书法
及中国书法史的宝贵资料。
