站着阅读 金明春 风云孕育的是甘霖，风雨描绘的是彩虹。 我为《水浒传》的故事所震撼。一个个好汉的命运是悲惨的，但他们不屈从于命运的安排，选择了 向命运挑战。 不屈服命运，做自己的观音。人生存在这个世界上，需要与天地自然和谐，需要与人类社会和谐， 还需要与自己的肉体和灵魂和谐。正是那种不和谐，才把他们一个个逼上梁山。 这些梁山好汉们，骨子里有一种民族的侠气，那种痛快淋漓和率真，闪烁着迷人的光辉。人生是一 连串的未知、不确定，人生中福祸难料又相倚。不会选择自己的活法，于是便有很多人活得很痛苦；选 择错了活法的人，于是便活得很累。如果你活得很痛苦，如果你活得很累，如果你活得很无奈，如果你 活得很没意思，如果你活得很糟糕，如果你活得很无聊，那么，你一定是不会选择或者选择错了。我们 看到生活很艰难的人，但他们活得有滋有味。我们看到经济很富裕的人，生活的却很痛苦。究其原因， 就是他们的各自选择出了问题。老子在《道德经》第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱 若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身， 及吾无身，吾有何患？”人们之所以会宠辱若惊，是因为人们把自身的得失看得太重；如果不把得失当 回事，还会“得之若惊，失之若惊”吗？就是这些有、无、宠、辱、得、失，搞得人们魂不守舍、鸡犬 不宁，富贵病因富贵而致病，荣华梦因荣华而成空。 如果你是鱼，那就选择游泳，那就生活的水中。如果你是鸟，那你就选择翱翔，那就生活在天空 中。可悲的是，本来是鱼却选择翱翔、向往蓝天；本来是鸟，却选择游泳、向往大海。 痛并快乐着，那是因为你表观上是痛苦的，内心是快乐的，这说明你选择上是正确的。否则，你将 是痛并痛苦着。 善于人生规划的人，其实就是清楚自己并会运作自己的人。 不是骆驼就不要选择沙漠，不是雪莲就不要选择雪山。既然是骆驼就不要进驻大都市，既然是雪莲 就不要盛开在赤道上。 如果你是花，就选择美丽的开放。如果你是树，就选择一方水土一束阳光，快乐的生长。 孔子和弟子们畅谈人生理想。子路想安邦定国，冉求想发展地方经济，公西华想当小诸侯的礼仪先 生。对于这三位高徒的理想，孔老先生或哂然，或默然，而对于另一位学生的理想，却是大加赞扬，喟 然叹曰：“吾与点也！”。点，就是曾皙。当几位同学争先恐后严肃认真地回答老师的问题时，曾皙正 悠然地拨弄着瑟。“点！尔何如？”老师的提醒，让他回过神来，曰：“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，天朗气清，惠风和畅，脱掉臃肿的冬衣， 穿上轻薄的春装，偕五六个伙伴，带六七个小孩，或到清澈的沂水河里洗洗澡，或在舞雩台上吹吹风， 然后唱着歌回家。这就是曾点的理想。理想不一定是大家共同认可的一种权势，或者金钱，而是一个人 一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。 如果你是陶渊明，那你就归隐世外桃源。那采菊东篱下，悠然见南山的生活会滋养出你鲜美的生 活。但如果你不是陶渊明，如果你一旦长期进驻世外桃源，那与世隔绝寂寞贫寒长期与你相伴，你就会 感觉生不如死。如果你是玄奘法师，那你就选择漫漫苦行。一如风雨，一路坎坷，那是他的生活，再远 的路也阻隔不了他的追求。九九八十一难，成就了这位苦行僧。如果你不是玄奘，就不要选择领略那八 千里路云和月，因为路上有风景，更有艰难险阻。 快乐的人，各有各的快乐。 找到你自己的快乐生活。 梁山的好汉们走出梁山，也就走出了快乐，一个更大的悲剧在等着他们演绎。 我们在阅读中清醒，我们在阅读中无奈，我们在阅读中沉醉，我们在阅读中思索。阅读，其实是在 阅读一种思想。阅读，其实是在用视觉思考。我们在寻找凝聚精神的一种饱和的力量，这种力量就是孟 子所说的“浩然之气”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。书，是要用 心来阅读的。如果你只是想用眼阅读，用猎奇心理阅读，那你会失却很多从书中应该得到的东西。那些 鲜活的东西，那些深刻的东西，那些淋漓尽致的东西，那些癫狂而又清醒的东西，那些刺痛而又激活你 的东西，从文字中裸露出来。这部书读着读着就坐不住了，于是就站起来，站着阅读。 智慧城原创