畅想新世纪：中华文化返老还童？ 　　　　　　　　　　　　　　　 游夏茵 　　一九八八年，七十五位诺贝尔奖获得者一起发出倡议——人类要在二十一世纪继续生存下去，避 免混乱，必须恢复孔子道德。 　　当西方自然科学家开始把目光转向包括《周易》、《道德经》和《论语》在内的中国古典哲学 时，李约瑟博士早已断言：中国传统文化中保存着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”。 　　二十一世纪信息革命时代，分分秒秒地逼近。现代科技正以人们来不及想象的速度翻转着地 球，急剧瓦解和改变着人类传统的思维和行为模式。 　　四百年前就对欧洲以至人类近代文明产生过巨大作用的中华文明，在近二百年间却经历了极大 的反复，以空前激烈的程度与西方文明发生了冲突和对抗 。而今，已在世界民族之林获得平等地 位的中国，正怀着空前的自信心迎向新世纪曙光和经济全球化的挑战，坚定地走向世界。 　　但是，华夏古国文化会否步其它古老文明的后尘，在现代科技的犁耙下湮灭？中华文化在未来 世纪如何焕发新的活力，如何创造全新模式与世界文明沟通、交融？这是缠绕在当代华夏儿女、特 别是中国知识界心头的大问题。 　　李约瑟老人遗留的深奥命题，至今仍受到置疑，包括来自中国知识界的。因此，中国社会学家 费孝通提出，中华民族这一代成员对自己的文化应该具备“文化自觉”的能力。他说，当前世界各个 文化都面临改革的选择，事关存亡绝续。文化自觉风气已经在许多先进国家中酝酿和展开，中国要 抓住这个历史机遇。 　　世纪之交的中国人是否作好了准备？以多元化的、开放的、理性的心态和方法，对博大精深的 中华文化作全面深入的反省和认识，应该是中国迈入人类文明新里程的起步点。许多学者提出，中 国人应该摒弃文化自卑或自大心态，跳出某种文明 “中心论”的狭隘、偏执立场，其中包括对“科 学”概念的全新理解和定义。 　　临近新千禧，中国第一部有关世界文明问题最全面的大型系列著作问世。中国社会科学院汇集 了国内近三十位专家、历时近十年，在广泛收集国内外最新研究成果的基础上撰写而成。这本书系 对全球十二大文明进行了全面详尽的勾勒，并给予客观平等的评价。这是中国学者第一次对世界各 大文明、文化课题，作出系统的回答。 　　担负中华《儒家文明》卷写作的中国社科院哲学所研究员提出，一种文明的发展只靠科学的推 动是不够的，必须有与之相协调的社会道德和价值观的支撑，构建民族的“精神家园”，维护社会的 秩序。文化的这一要素只能以本民族的传统文化为基础，不可能以其他民族的价值观完全取而代 之。西方以上帝填补科学遗留的人类精神空间，但随着科学的发展，两者之间的裂缝越来越难以弥 和；在中国，儒家的人本思想、道德伦理思想恰恰可以提供丰富的精神资源，与科学相适应相协 调。 　　亚洲金融危机令儒学为核心的亚洲传统价值观备受西方学界诘问。新加坡资政李光耀以务实的 立场反驳道：“技术可以日新月异，人性却是永恒的。抹杀历代人提炼的智慧，就会丧失根基。人 们必须和资讯科技的革命步伐同步，但不是丧失本身的核心价值观。” 　　近年无数的研究表明，中华传统文化中人与自然和谐共处的思想，强调道德修养，重视群体作 用，维护家庭纽带和成就感，以至汉字对右脑创新思维能力的开发等等，都被肯定为有益于现代社 会的内涵。中华文化的现代发展是与她可以作出的贡献并进的。中华文化能够发挥哪些特长，能否 结合现代科技解决当今和未来人类的难题，开辟世人没有走过的道路，决定着她在未来世界文明中 的地位。 　　毫无疑问，中华传统文化必须变革、改造、更新，走向现代化。中国学者指出，与以往历史相 比，儒学正经历最为深刻的一次变革，是重新整合和创造性转型。不仅涉及制度和政治层面，而且 深及思想文化和价值层面；不但要因应时势的发展，革除传统文化中的封建专制糟粕，继承宏扬其 中的精华，并且要吸收外来进步文化，赋予传统文化以新的内涵，对其进行批判性价值的重建。 　　发端于欧洲的现代文明，迟至四百年后的中国清王朝末方才萌芽，虽经五四狂飙的推踊，中国 现代文明启蒙运动远未完成，民主、人权、法制的现代文明精神有待新世纪的中国继续构建。 　　其实从汉代以来，儒学经历过多次重大改革与复兴运动，显示了强大的自我生长、代谢和创新 的能力。而当代学者又亮出新的旗帜：下世纪中华文化应该有一个世界性的复兴，在地球上找回失 落的尊严；应该以全人类的价值判断为筛网，过滤我们文化中封闭、保守和狭隘的东西。 　　强势经济负载、带动强势文化。在下个世纪信息时代，具有空前普遍性的语言—-电脑语言，将 突破各种民族和语言的界限，人们的记忆、检索和分析能力将产生前所未有的飞跃，大大提高对世 界各种文化进行全面比较 、筛选和综合的能力。 　　“科技兴国”的战略、教育为本的国策，将增强中华文化自我创新的能力，强化自己走向世界的 力量。中华民族当以更加积极的姿态，为世界众多文化的健康生长与和谐交融营造一个良好的环 境，为世界文明发展作出更大贡献