人格的魅力 许文治 　　一本好书有如一位名师，因机缘而得并因此爱益无穷。大学时，因一个偶然的机会读了《曾国藩家 书》和长篇历史小说《曾国藩》，从此开始知道如何加强自己的品德修养，如何与人和睦相处。所以做毕 业总结时我写道：“大学四年最大的收获是学会了怎样‘修身’”。 　　不仅我这个凡夫俗子，历史上一些成名立业的人也很佩服他并从他这里学了很多东西。他的政 敌，也是朋友左宗棠在曾国藩去世时赠挽联说：“知人之明，谋国之忠，自愧不知元辅；同心若金，攻错若 石，相期无负平生。”曾左二人政见不和，常有争辩，但双方都英雄相异惜，光明磊落，后世传为佳话。清 代名吏刘蓉评价说：“文韬武略，功德照人；跨宋轶唐，近古无两”。我国族美第一代留学生，毕业于耶鲁 大学的光天化日代科学家容闳评价说“权虽大，但不滥用起无限之威权”。青年时代的毛泽东曾评价说“愚 于近人，独服曾文正公”。蒋介石也曾评价说“足为吾人之师资”。不认论学生还是政敌，科学家还是政治 家，进步人物还是反动人物，对曾国藩评价都如此之高，便可见他的人格魅力之大了。 　　思想是行动的指导。曾国藩能做大事，得益于其思想，思想是其人格魅力的主要来源。他受孔孟 儒学及其发展程朱理学，老庄的玄学和近代西方科学思想的影响（晚期的曾国藩是近代中国洋务运动的思 想启蒙者，洋务运动的中坚李鸿章、张之洞的思想都曾受曾国藩影响，有人说他是“中国近代化之父”，当 然，他始终都坚持“中学为体”），吸取了诸多思想中的精华。经历了人生几次大的挫折后，促使他将这些 思想运用到实际中，总结出自己的“为学之道”、“为人之道”、“做事之道”和“做官之道”。诸道之中贯穿 着“诚”、“勤”、“公”、“厚”四字，在给兄弟儿子的家信中，他多次提到这四个字，并在生活中切身力 行，时时总结反思。“诚”是曾国藩的人格和思想的基础，“思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚 相感，故神钦”，他一辈子对封建皇帝忠诚不贰，毫无异心，奏折中不论大事小事，具实秉报，不虚功，不 瞒过，虽然反动，也不失为一种忠诚；对同事他恪守“笃实”，不欺人，不自欺，“吾自信亦笃实人”“近日 忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质还我真面”。因为“诚”，曾国藩结交了许多诚挚的朋 友，为他的事业提供了很大帮助。“勤”是曾国藩达到学业和人格修养高境界的途径。繁忙的政务、军务 余，他每日抽时间反思自己的言行是否有违道德要求，并记于日记中，勤于“每日三省吾身”和“见贤思 其，见不贤内自省”的精神修炼。早期为京官之时，他每日早起，诵读诗书文章，下朝之后，勤于每日规定 的“诗”“经”“写字”课业，“早岁笃志为学，恒将此十余书贯穿精通，略作札记”，他早期的勤奋治学，为 他在学业上打下坚实基础。他多次写信告戒子弟，以勤持家，“凡一家之中，勤敬二字守得几分，未有不 兴，若全无一分，未有不败”。他的弟子李鸿章曾国藩身上学到了早起勤政，这其中还有一个有意思的故 事。有一次李对幕僚讲“我的老师实在利害（利害之意--注者），从前我在他大营从他办事，他每天一早 起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上，他偏要等我一同上桌。我没法，只得勉强赶起，胡乱漱洗，朦 瞳前去赶卯，真受不了。迨日久勉强惯了，习以为常，也渐觉不甚吃苦。所以我后来自己办事，亦能起 早，才知道受益不尽”（吴永《庚子西狩从谈》）。曾国藩的公正、公道，在一件事上体现较为深刻。清代 名臣左宗棠为人放荡不羁，恃才傲物，和曾国藩也不时产生矛盾，但曾国藩没有因私人恩怨打击报复，浙 江军情紧急的时候，曾几次上书力保左宗棠说“其才实可独当一面，请令左宗棠督办浙江军务”在他的推举 下，左宗棠得以有机会施展自己的才能，这样宽广的心胸，公道的办事原则着实令人折服。曾国藩的“厚 道”，体现在对人的宽恕上。“一般来说，待人接物，见得他人不对的地方，大都极端愤怒激慨，若能设身 处地替对方想想，就会心平气和”。李元度因军事和政事曾两次被曾国藩参劾，一生不得志。但国藩死后， 元度哭以诗云“记入元戎幕，吴西又皖东。追随忧患日，生死笑谈中。末路时多故，前期我负公。雷霆与雨 露，一例是春风。”国藩待人宽厚，元度虽两度被参，仍感其恩，其宽厚可见。 　　当然，看问题应该坚持“两点论”，看到好的一面也要看到不好的一面，正确看待曾国藩的思想也 应如此。他的事业和思想是建立在对农民起义的疯狂镇压基础上的；他的言谈举止中许多东西难以脱离封 建的“三纲五常”的框框。诸如此类都是其思想中糟粕，我们所做的应该是摒弃糟粕，继承精华。 　　记得我曾看过这样的观点“我们大量做人的学问是为统治或被子统治，是为了抢占果实和明哲保 身。一句话，这些学问从来不是为了做大蛋糕，而是为了争夺分配权。”这样的观点我不赞成。明清以后， 晋商、徽商以“诚”“信”为商业之本，获得巨大成功。有人称“日本的企业家是一手拿着算盘，一手拿论语 起来的”。（《传统文化谈--记张岱年、丁守和、方立天》97《新华文摘》4期）可见这些学问不仅能“做 蛋糕”，而且可以“把蛋糕做大”。祖国传统文化的精华是大浪淘沙后的文化沉淀，我们不能只盯住糟粕， 一棒子打死，这不是辩证看问题的方法。 　　我想，祖先留给我们的精神财富，我们应格外珍视并在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理 论的指导下加以研究，使其成为社会主义精神文明建设的增长点。在社会主义市场经济的大潮中，我们应 努力学习和研究传统文化的精华，构筑自己的道德大厦，迎接新世纪的挑战。 中国青少年新世纪读书网