21.孔子讲学 　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是中国古代最重要的思想家、教育家和政治 家，儒家学派的创始人。 　　孔子幼年时，家境贫困，曾做过鲁国季氏家看管仓库的“委吏”等。孔子30岁以后开始收徒讲学，50岁 左右参政，最高做到了鲁国司寇(最高司法长官)。55岁时受排挤，于是率弟子周游列国14年，68岁返回鲁 国，专心从事文化教育事业，73岁去世。 　　孔子以讲学为业，是最早创立私学的人之一。孔子招收学生，不问出身，不分长幼，不论贫富，主张 “有教无类”。传说他收过3000弟子，其中有“贤人七十二”。孔门主张“学而优则仕”。孔子的教学内容有 “德行”、“言语”、“政事”、“文学”四课。 　　孔子教学也治学。他晚年从流传的大量典籍中，筛选、编辑、整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》六部书，称为“六艺”，汉代称之为“六经”，这是儒家学派最重要的经典。孔子的思想资料主 要保存在《论语》中，《论语》是弟子对孔子言行的一本记录。 　　22.老子与《道德经》 　　老子是中国古代最有影响的思想家之一。《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人 也，姓李，名耳，字聃。”还说《老子》(即《道德经》)是老子路过函谷关时，守关的关令尹喜知道他即将隐 去，请他写下的。 　　在仅有5000字的《老子》中，阐述了一个较完整的思想体系。在自然观上，老子以“道”为世界的本原， 认为道产生天地万物。在认识论上，老子首倡自觉主义的认识论方法，认为应该用自觉来体验、认识这个 世界。老子对中国古代哲学最大的贡献是他提出了辩证法思想。他指出一切事物都是对立统一、相反相 成、可以相互转化的，诸如“有无相望，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；“祸兮 福之所倚，福兮祸之所伏”等。 　　老子反对统治者的苛暴，主张以“无为”治国；提出“民不畏死，奈何以死惧之”。老子还揭露了统治制 度的道德虚伪性和欺骗性。老子推崇保守落后的“小国寡民”社会理想；主张“无知无欲”，“结绳记事”；向 往“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会生活。 　　23.庄子《逍遥游》 　　庄子，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，曾做过蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。楚 威王曾派使者带着贵重礼物聘他做宰相，庄子说：“我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不 仕，以快吾志焉。”庄子生活贫穷，曾穿着带补丁的粗布衣，用带子系着破鞋去见魏王。晚年他曾靠打草 鞋谋生，过着一介贫穷知识分子的生活，“著书十余万言”。现存《庄子》一书共33篇，一般认为内篇7篇为 庄子所著，外篇、杂篇都掺杂有其门人及后人的作品。 　　庄子将老子的“道”加以进一步的发展，强调人与自然合一，“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子 洞察了人生的苦难，提出“逍遥”作为人生追求的境界，他在《逍遥游》中举例说，北海有一种叫鲲的鱼，非 常巨大，有几千里长，它化而为鸟叫鹏，鹏的背也不知有几千里。鹏飞动的时候“水击三千里，搏扶摇而 上者九万里”，大鹏是乘着六月大风而飞向“南冥”天池的，可是，大鹏的高飞还要借助于长翼和大风，而 他认为真正的逍遥则是：顺着自然的规律，把握着六气的变化，以游于无穷的境界！ 　　24. 墨子与《墨经》 　　墨子，名翟，是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》，由其门人整理而成。 　　墨子开创的思想体系有十大内容：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、 “非命”、“天志”、“明鬼”。其中“兼爱”是墨子学说的核心。“兼爱”就是爱一切人，视人如己。要“兼爱”， 就要反对战争，即“非攻”。“尚贤”要求国君不分等级、不论出身，举贤任能。“尚同”是在尚贤的前提下要 求人们与上面保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化，提倡节俭，发对厚葬。墨子认 为音乐、舞蹈都属于奢侈享乐的东西，所以主张“非乐”。“非命”是反对命定论，认为“官无常贵，民无终 贱”。但他又主张“尊天”，认为天是有意志的，天能赏善罚恶，主张顺从“天志”。同时还认为鬼神是存在 的，主张“事鬼”。 　　墨家在逻辑学、数学和其他自然科学方面也很有建树。 　　25.孟子论政 　　孟子，名轲，战国中期邹国(今山东邹县)人。儒家，孔子的孙子子思的再传弟子，传世有《孟子》。 　　孟子提出人性本善的“性善”论，他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，原本人 人都有，这是天生的仁、义、礼、智的根苗。孟子提出实行“仁政”的学说。他主张国君要“推恩”，把本性 中的“善”加以推广，就是 “仁”。他认为推行“仁政”，就得使民有恒产。 “民之为道也，有恒产者有恒 心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”“恒产”是长期占有的财产；“恒心”是稳定的道 德观念与行为标准。这就要求国君为民制产，让民有自己的田地，所谓“五亩之宅”、“百亩之田”就是孟子 理想中的百姓之“恒产”。孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治思想；提出“舍生而取义”的价值 观念；提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的道德标准。 　　26.稷下学宫与百家争鸣 　　“稷下”即齐都临淄城的稷门附近。战国时，齐国君主在此设立学宫，因学宫地处稷门附近而得名为 “稷下学宫”。 　　稷下学宫曾容纳了当时“诸子百家”中的各个学派，主要的有儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、黄老 等学派，高潮时期稷下先生与学生多达一千余人，可考者就有淳于髡、孟子、田骈、慎到、环渊、荀子、 鲁仲连、邹衍等19人。李斯、韩非、公孙龙、屈原等也曾来稷下游说或进行学术访问。荀子曾经三次担任 过学宫的“祭酒”(学宫之长)。凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国 别、年龄、资历等如何，都可自由发表学术见解。各家各派所探讨的问题十分广泛，有王霸之辩、义利之 辩、天人之学、人性之论、世界本原、名实之辩、阴阳五行之说等等。当时齐国统治者采取了十分优礼的 态度，封了不少著名学者为“上大夫”，使他们拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”。齐国的稷 下学宫是当时百家争鸣的缩影。 　　27.法家韩非 　　韩非战国末年人，是韩国的贵族，与李斯同是荀子的学生，讲究法家之学。曾多次上书劝谏韩安王采 用富国强兵的办法，没有被采纳，于是退而著书立说。其学说传到秦国，秦王政(即秦始皇)正准备统一天 下，读到韩非所著《孤愤》、《五蠹》等篇，极为赞赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”于是 起兵伐韩，迫韩交出韩非。公元前233年韩非到秦，秦王政大喜，与韩非日夜交谈。然而，韩非的到来引 起李斯的妒忌，他进谗言陷害韩非，韩非被下狱，李斯送毒药迫使韩非自杀。韩非虽死，但他的思想受到 秦始皇、李斯、秦二世的遵循，成为秦王朝的指导思想。 　　韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论。他认为法律是处理政事的唯一准绳，术即权术 是君主驾驭和控制臣民的手段，势即权威是“人主之筋力也”，是实施法和术的前提。法、术、势三者缺一 不可，三者须结合使用。 　　28.《诗经》 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，通称为“诗三百 篇”，是我国诗歌的起点和源头。《诗经》原称为《诗》，后经孔子修订后成为儒家的经典，故称为《诗经》。 《诗经》由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。《风》又称《国风》，即十五国风，保存有大量民歌，是《诗经》的精 华。《雅》分《小雅》和《大雅》，多是贵族歌颂帝王功绩的作品。《颂》分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，内容是祭 祀或大朝会时用于歌功颂德的颂歌。 　　《诗经》在艺术上达到了极高的水平，前人归纳为“赋、比、兴”的表现手法。“赋”即铺陈直叙，“比”即 比喻，“兴”即起兴，即先说其他的事物、景象来引出自己所要歌颂的事情。《诗经》在春秋时代就有极大的 影响，公卿大夫往往在政治、外交场合引用《诗经》中的句子来表达自己的观点、看法或情志，《诗经》对后 世有深远影响。 　　29.屈原与《离骚》 　　屈原，名平，是我国伟大的爱国诗人，其作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。屈原出身于楚 国贵族，生活在楚怀王时期。开始时受到楚怀王信任重用，担任左徒的高官，掌管出纳号令，参与楚国内 政外交。他主张通过制定新法令来改革楚国的政治，联合齐国抵抗秦国。他要求“举贤而授能兮，循绳墨 而不颇(偏邪)”(《离骚》)，就是要选拔贤能担任官吏，按照法令的准则来办事。结果他遭到子兰(楚怀王幼 子)、郑袖(楚怀王宠姬)和上官大夫等贵族的迫害。楚怀王听信谗言，免除他的官职，并把他放逐。顷襄 王继位后，他又再度被放逐。等到楚被秦攻破，国都郢失守，屈原见国破家亡、生灵涂炭，绝望已极，投 汨罗江自杀。 　　《离骚》是屈原的代表作，是我国古典文学中最长的抒情诗。全诗二千四百多字。诗人从自己的身世、 品德写起，表现了他追求崇高理想的坚贞意志和深挚的爱国主义感情，也揭露了楚国政治的腐败和黑暗势 力的猖狂。屈原的诗篇，继承了《诗经》的优秀传统，开拓了现实主义和浪漫主义的创作道路，对我国文学 的发展，有着重大的影响。 　　30.《孙子兵法》 　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》。孙武，字长卿，生于春秋末期齐国田氏家族。他从齐国出走到了吴国， 觐见吴王阖闾，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口，拜孙武为将，“西破强楚，北威齐晋，南服 越人”。 　　《孙子兵法》具有辩证法思想特征，将军事问题作为一个整体来看待，注意把握事物转化上的“节”与 “度”，善于透过现象而抓住本质，反对消极被动，强调发挥人的主观能动性。整篇《孙子兵法》都是讲如何 克敌制胜的方法和手段，讲各种各样的谋略。 　　《孙子兵法》以其伟大而深刻的思想、丰赡详备的内容，而为其他兵家著述所难以企及。对中国历代军 事理论的形成和发展，产生了巨大影响，被誉为百代谈兵之祖，千古武学之宗。 　　31.李冰与都江堰 　　都江堰著名的水利工程，由秦昭王时蜀郡守李冰和儿子二郎主持修建。都江堰水利工程修筑在岷江流 经四川灌县西边。岷江发源于四川西北部，在灌县以下，经常泛滥成灾，洪水过后，又出现旱灾。公元前 250年，李冰父子最初治理岷江时，先是在岷江东岸、灌县西边的玉垒山凿开一个缺口，引进江水灌溉田 地，这个缺口被称为“宝瓶口”，与玉垒山分离出来的石堆叫“离堆”。宝瓶口的地势较高，引进的江水流量 不大，分洪灌溉的作用不大。于是李冰父子率人在岷江的江心筑起堤堰把江水一分为二，分成内江、外江 两股，又用类似于栅栏的、可活动的杩槎把两股水拦住。涨水时把两边的杩槎都打开以泄洪，干旱时把外 江的杩槎拦起，使内江的水位高涨，引入宝瓶口以灌溉耕田。都江堰不仅彻底解决了岷江的水患，而且使 成都平原的300多万亩耕田成为旱涝保收的良田，使成都平原成为著名的“天府之国”。都江堰使水流平 稳，促进了航运的发展。都江堰把水害改变成水利的功效，至今仍发挥着作用，李冰父子也因为“为官一 任，造福一方”而流芳千古。 　　32.秦始皇统一中国 　　秦始皇统一中国的历史意义：一是通过统一六国的兼并战争，建立了中国历史上第一个中央集权制的 统一的封建王朝；二是统一南岭，统一西南夷，征伐匈奴；三是废除分封制，在全国实行郡县制；四是统 一货币、统一度量衡、统一文字，实行“车同轨”、“书同文”。 　　公元前238年，22岁的秦王嬴政开始亲政，他重用李斯、尉缭一文一武，筹划统一六国的行动。在历 时10年的统一战争中，公元前230年秦灭韩；公元前225年秦灭魏；公元前224年秦灭楚；公元前222年秦灭 赵，又灭燕；公元前221年秦灭齐。 　　秦统一六国后，实行皇帝制度和中央集权的官僚制度。废除分封制，实行郡县制，建立了由中央政府 直接管辖的郡、县二级地方行政体制。郡县制的推行，奠定了多民族统一国家的基础。 　　秦始皇在统一六国后即进行了文字的统一和规范化，宣布以秦小篆为统一书体。与篆书通行的同时， 又创造出一种比小篆更加简便的新书体，即“隶书”。秦始皇派程邈对隶书进行整理，在全国推行。同时， 秦始皇还统一了货币和度量衡。 　　33.大泽聚义 　　秦二世元年(公元前209年)七月，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳(今北京密云)，陈胜、吴广等900余名 戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡(今安徽宿县境)为大雨所阻，不能如期到达目的地，据秦朝 法律，“失期当斩”。担任屯长的陈胜与吴广商议，认为逃亡是死，起义也是死，不如拼死夺取政权。他们 还认为“天下苦秦久矣”，若乘此时起义，天下“宜多应者”。于是陈胜吴广杀死两名押送的秦尉，举行反秦 起义。陈胜自立为将军，吴广为都尉，先后攻占了大泽乡、蕲县，队伍迅速扩大，到攻下楚的故都陈(今 河南淮阳)时，已有兵车六七百乘，骑兵千余，战士数万人。此时，陈胜“乃立为王，号为张楚”。 　　陈胜称王后，派吴广率主力军进攻荥阳，另派起义军南取九江，东南取广陵，西南取南阳，北取魏 地；还以周文为将军，率军进攻关中。周文被章邯击败后自杀，吴广被部将杀害，陈胜在下城父(今安徽 蒙城西北)，为其车夫庄贾杀害。陈胜领导的农民起义失败。 　　34.楚汉相争 　　陈胜起义后，项羽、刘邦等起兵响应。巨鹿一战，项羽消灭了秦王朝赖以存在的军队主力。而刘邦先 于项羽到达关中，接受了秦子婴的投降，秦朝灭亡。接着项羽率大军入关中。刘邦以卑辞屈服的姿态逃过 “鸿门宴”之劫。项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王，居巴蜀汉中，项羽共分封18个王。 　　不久，田荣自称齐王，与彭越联合起兵反楚。刘邦听从韩信之计，暗度陈仓，占领关中，并乘项羽攻 打齐王田荣之机，率兵攻占项羽都会彭城。项羽急率3万精兵回师，刘邦战败，退守荥阳。刘邦一面派人 与项羽和谈，以图缓兵；一面用反间计，使项羽谋臣范增离开了项羽。彭越在梁地袭击楚军，断楚粮道； 大将韩信攻下齐、燕，从东方威胁楚军；刘邦又南联九江王英布，项羽势力由强转弱。公元前203年，项 羽向汉求和，约定以鸿沟为界，双方罢兵。项羽引兵东归。刘邦发兵追击，围项羽于垓下，项羽溃败后突 围至乌江自杀。公元前202年二月，刘邦即皇帝位于定陶附近的氾水之南，国号汉，五月迁都于长安，建 立了汉王朝。 　　35.《大风歌》 　　《大风歌》乃刘邦所作。公元前203年十二月，刘邦与项羽垓下(今安徽固镇界)之战，项羽自杀于乌江 (今安徽和县东北)。在楚汉战争的过程中，刘邦为了战胜项羽，听从张良、陈平等人的建议，分封韩信、 英布、彭越等人为王，以换取他们对刘邦的支持。公元前202年，汉朝建立后，刘邦即开始消灭这些异姓 王。汉十二年(公元前195年)七月，淮南王英布谋反，十月，刘邦击败英布，还师经过故乡沛县(今属江 苏)，召集故乡父老兄弟同饮，酒酣时，高祖击筑而歌《大风》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安 得猛士兮守四方！”歌词以楚歌的形式，表达了成就天下霸业、衣锦还乡以及求贤纳士的迫切心情，气势 宏伟，千古流传。 　　36.文景之治 　　汉代在文帝和景帝时，推行汉初轻徭薄赋、奖励生产、与民休息的政策。汉文帝多次下诏劝课农桑， 鼓励农民发展生产。同时减轻税率，下诏减免田税。刑罚中废除了“诽谤妖言法”、“收孥相坐法”，废除肉 刑。文帝广求人才，改革任官制度，不拘一格选拔人才。文帝还躬自俭约，不允许贵族官僚滥事搜刮，减 轻了人民的负担，使西汉王朝统治渐趋稳定，社会富庶繁荣。 　　文帝死后，其子景帝即位。继续推行文帝发展农业生产的政策，即位后节俭爱民，与民休息，田赋三 十税一；他大力兴办水利事业，促进农业生产；省刑减罚，减轻笞刑。任内平定吴楚七国之乱，规定王子 受封为王，只是征收租税，不管政事，打击割据势力，巩固中央集权。 　　文帝、景帝两代在位四十年左右的时间，扭转了汉初经济落后、政局动荡的局面，呈现了“吏安其 官，民乐其业，畜积岁增，户口寝息”，“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”的繁荣景象，奠定了汉代 民富国强的物质基础。 　　37.汉武帝 　　汉武帝刘彻，汉朝第五代皇帝，在位54年。他雄才大略，文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的 国家，是汉朝盛世之君。 　　在政治方面，他颁布“推恩令”，削弱汉初分封的诸侯国势力，加强中央集权，加强监察制度。在经济 方面，重农轻商，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，打击奸商；并将盐、铁收归官 营，禁止郡国铸钱，统一铸造五铢钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，增强了国家经济实 力。兴修水利，移民西北屯田，发展了农业经济。在军事方面，改革兵制，派卫青、霍去病征战匈奴，经 44年的对匈奴用兵，使匈奴再也无力与西汉政府相对抗，保证了北部边疆乃至全国的安全。在外交方面， 他派张骞出使西域，联络大月氏，开拓了西北边疆，打通了著名的丝绸之路，发展了中西经济文化的交流 和联系。在东北方，他派兵灭卫氏朝鲜。公元前108年，在卫氏的统治地区，设置玄菟、乐浪、真番、临 屯四郡。在南方，汉武帝灭南粤、发兵出击西南夷，使夜郎、滇等政权及许多部落归附汉朝。汉武帝是秦 始皇统一中国后，第一个扩大中国疆域的皇帝，奠定了中国辽阔疆域的基础。 　　38.张骞通西域 　　公元前138年，汉武帝欲联合大月氏共击匈奴，派张骞率一百多随从出使西域。在路径匈奴时，张骞 被俘。匈奴对他威逼利用，但他誓死不降。在十余年中，张骞终于寻得机会从匈奴逃脱，西行至大宛(今 费尔干纳)，经康居(今撒马尔罕)，抵达大月氏。此时大月氏在阿姆河上游安居乐业，不愿再与匈奴作 战。张骞在大月氏、大夏逗留一年多，在归途中又被匈奴截获。乘匈奴内乱，张骞逃回汉朝，武帝封张骞 为太中大夫。 　　公元前119年，张骞第二次奉命出使西域，率领300人的使团，每人备两匹马，携带牛羊万头，金帛货 物价值“数千巨万”。到达乌孙，欲说服乌孙东返，与汉共同抵御匈奴，但未成功，于是分遣副使到大宛、 康居、月氏、大夏等国。前115年，张骞和乌孙的使者几十人回到长安。张骞的副使们也带着其他国家的 使者回到长安。从此，西域不断派使者到长安，西汉也遣使者到西域各国去，建立了和西域各国的联系。 　　张骞出使西域，开辟从中原通往西域的丝绸之路的卓越贡献，举世称道。 　　39.汉代太学与独尊儒术 　　太学是汉代的最高学府。西汉早期，只有私家教学，没有传授学术的学校。汉武帝采纳董仲舒的建 议，在长安创立太学，设置五经博士。老师称博士，学生称太学生或博士弟子。学生以《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》为主要学习内容。汉武帝起初批准博士弟子员50人，汉元帝时博士弟子达千人，汉成 帝时增至三千人，王莽时博士弟子达一万余人。 　　汉初，朝廷为恢复生产，稳定社会秩序，政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，思想上主张清 静无为的黄老之学。汉武帝时，社会经济有了很大的恢复和发展，汉武帝为加强封建专制集权的统治，思 想文化领域，实行“罢黜百家，独尊儒术”的专制政策。尤其是在选拔官吏时，通晓儒家经典成为做官的主 要条件，儒学得到独尊的地位，成为法定的封建统治思想。 　　40.司马迁与《史记》 　　司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。司马迁受父亲熏陶，熟读史籍，曾从孔安国学 《古文尚书》。20岁时遍游长江中下游和中原各地，考察风俗，采集传说。公元前108年，司马迁承袭父 职，任太史令，开始修撰《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，获罪下狱，遭受宫刑。前96 年，被赦出狱，为中书令。他继续著史籍，经10余年的艰苦努力，完成《史记》巨著。 　　《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经 唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。《史记》开创了史书的纪传体，堪称第一部中国通史。司 马迁在《史记》中，既写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。他“不虚美，不隐恶”，力求实 事求是。叙述历史人物和事件，有褒有贬，爱憎分明。司马迁自述此书是“究天人之际，通古今之变，成 一家之言”。司马迁是我国历史上最伟大的史学家，《史记》在中国史学上占有极重要的地位。