81.西夏文明 　　西夏是由党项族为主体、多民族参与建立在中国西部的一个国家政权。1038年，李元昊建国时以夏为 国号，称“大夏”，因其在西方，称 “西夏”。其疆域包括今天的宁夏全部、陕西北部、甘肃西北部、内蒙 古西部、青海东北部。从1038年正式建国到1227年灭亡，立国近190年，先与北宋、辽三足鼎立，后又与 金、南宋长期并存，而王国在1227年被蒙古军灭亡后，西夏人从此就神秘消失了。西夏占据北方民族通向 中原的通道——黑水城，控制着河套与河西走廊地区的财富，佛教东传甘肃后，西夏内部开始创造独有的佛 教艺术文化。今内蒙古自治区鄂托克旗的百眼窑石窟寺，是西夏佛教壁画艺术的宝库。在额济纳旗黑城、 绿城子中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等，是荒漠的重大发现。西夏人曾经统辖敦煌地区， 将自己的民族特色融入莫高窟中。西夏人还创造了西夏文，以自己强悍的民族精神造就出独具特色的辉 煌。西夏文明留下了很多遗产，如：西夏王陵、承天寺塔、拜寺口双塔、黑水城等。 　　82.契丹与契丹文字 　　契丹是中国古代北方民族名。唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于907年即可汗 位，916年称帝，年号神册，国号契丹。太宗大同元年(947年)改国号为辽，“辽”字在契丹语是镔铁的意 思。圣宗统和元年(983年)又改称大契丹，道宗咸雍二年(1066年) 恢复国号为辽。1125年为金国所灭。根 据契丹文和女真文的解读情况看，即使在称辽的时期，在契丹语和女真语里仍叫契丹，始终以族名为国 名。辽亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵(位于今吉尔吉斯斯坦共和国楚河 州托克马克境内的布拉纳城)，1218年被蒙古汗国所灭。契丹民族在建立了契丹王朝后﹐积极学习中原文 化，并与草原传统相结合，参照汉字先后创造了包括契丹大字和契丹小字两种不同类型的文字。两种契丹 文字在辽代与汉字并行。辽灭金兴﹐契丹字又与女真字和汉字并行于金朝境内。1191年﹐金章宗完颜璟明 令废除契丹文字﹐契丹字在金朝境内遂渐绝用﹐在中亚河中地区的西辽则继续行用。西辽亡后，不再行用 于世。迄今成为学者研究的课题。 　　83.宋词风采 　　宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。隋唐时 期，从西域传入的音乐逐渐和汉族传统音乐融合，产生了燕乐。唐代的词，就是和这种新兴音乐的乐曲相 配的歌词。每首词都有一个调名，叫做“词牌”。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代。产生了大批 成就突出的词人，著名的有苏轼、柳永、秦观、周邦彦、辛弃疾、李清照、陆游等，名篇佳作层出不穷， 并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传至今的词作1330多家，将近20000首。作为中国词史上的 艺术巅峰，宋代词作以姹紫嫣红、千姿百态的风采，以丰富的情思意蕴和独特的艺术魅力，与唐诗并称双 绝。宋词从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，为后来的明清戏剧小说输送了养分。 　　84.中华营造法式 　　《营造法式》是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，也是中国现存时代最早、内容最丰富的 建筑学著作。北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精 美铺张，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。因而，建筑的各种设计标准、规 范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功 限，杜防贪污盗窃。1091年，将作监第一次编成，由皇帝下诏颁行，名《元祐法式》。因该书缺乏用材规 范，难以防止工程中的各种弊端，1097年，将作少监李诫再奉令编修，1100年成书，1103年刊印颁行，名 《营造法式》。全书34卷，357篇，3555条，是中国古代建筑的重要典籍。这部书是当时建筑设计与施工经 验的集合与总结，对后世建筑产生了深远影响。 　　85.司马光《资治通鉴》 　　司马光(公元1019-1086年)，北宋政治家、文学家、史学家。初字公实，更字君实，号迂夫，晚号迂 叟。汉族，生于河南省光山县，原籍陕州夏县(今属山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生。司马光历仕仁 宗、英宗、神宗、哲宗四朝，赠太师、温国公，谥文正。《资治通鉴》，简称“通鉴”，294卷，是司马光主 编的中国历史上第一部编年体史书。他和助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时19年编纂完成。此书 以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代的后周世宗显德六年(959年)征 淮南终止，涵盖16朝1362年的历史。起初，司马光于英宗治平二年(1065年)进龙图阁直学士，立志编撰 《通志》，作为统治者的借鉴。次年，撰成战国迄秦的《通志》8卷上呈宋英宗，为英宗所重视，命设局续 修，并供给费用，增补人员。宋神宗即位后，以其书“有鉴于往事，以资于治道”，赐书名《资治通鉴》，并 亲撰序文。在这部书里，编者以历史的得失作为鉴诫来供统治者借鉴，在中国官修史书中占有重要的地位。 　　86.沈括《梦溪笔谈》 　　沈括(公元1031-1095年)，北宋著名科学家。字存中，浙江钱塘(今杭州)人。1063年他考中进士，不 久升为太史令。1072年兼任提举司天监，大部分时间在开封研究天文，改革历法。后为集贤院校理。因职 务之便，通读皇家藏书，充实学识。1088年退居润州(今江苏镇江)，筑梦溪园，汇集平生见闻，撰写了 《梦溪笔谈》。沈括学识渊博，在许多领域都有精湛的研究和独到的见解。据《宋史·艺文志》记载，其著述 有22种155卷，而据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目，此外还有18种。《梦溪笔谈》是以笔记体裁形式写成的科 学典籍，全书总计30卷，分成17类，609条。内容涉及天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、化 学、医药、生物、建筑、冶金、文学、史学、音乐、艺术、财政、经济等，是一部集前代科学成就之大成 的巨著，被誉为“中国科学史上的坐标”，在世界科学史上也享有很高的声誉。 　　87.岳飞 　　岳飞(公元1103-1142年)，南宋著名军事家，民族英雄、抗金名将。字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县 永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。岳飞20岁投军抗金，收复中原之地，四次北伐， 是两宋最年轻的建节封侯者，南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。作为南宋时期的重要将 领，他率领岳家军同金军进行了数百次的战斗， 所向披靡，沉重地打击了女真贵族嚣张的气焰， 为南方 的社会稳定、经济发展做出了不可磨灭的贡献。绍兴十一年(1141年)十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的 罪名将岳飞杀害，时年39岁。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武。留有 《岳武穆集》。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今是令士气振奋的佳作。 他坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，保住了南宋半壁河山，从而保住了南中国社会经济文化， 精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。 　　88.宋慈《洗冤集录》 　　宋慈(公元1186-1249年)，字惠文，福建建阳人。南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，生于一个中等官僚 家庭。宋慈少时拜朱熹弟子吴稚为老师，受朱熹理学思想影响很深。青年时期进入太学，喜读诸葛亮的著 作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。宋宁宗嘉定十年(1217年)进士，历任主簿、县令、通判兼摄郡事 等职。他四次担任提点刑狱，在处理狱讼中，特别重视现场勘验。对当时传世的尸伤检验著作加以综合和 提炼， 结合自己丰富的实践经验，于1247年编辑了5卷本《洗冤集录》。自13世纪以来，成为历代刑狱官案 头必备的参考书。元、明、清的同类著作基本上是以此书为蓝本加以订正、注释和补充的。18世纪《洗冤 集录》被译成法、荷、德、朝、日、英、俄等国文字，流传海外。《洗冤集录》为我国现存最早的一部比较 系统的法医专著，也是世界最早的法医学专著，比西方的同类书籍早350年。宋慈因而被后世誉为古代第 一名法医学家，“世界法医学奠基人”。 　　89.程朱理学 　　程朱理学，也称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之 一。由北宋二程(程颢、程颐)兄弟创立，到南宋朱熹完成。朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子 学。二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为 《河南程氏遗书》。他们把“理”或“天理” 视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。南宋 时，朱熹继承和发展了二程思想，把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当 “去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到了成熟的阶 段。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级接受和推崇，经元至明清正式成为国家的统治思想。程朱理学在 促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥 了积极的作用。但后来理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言和束缚人们手脚的教条，对文化发 展也产生了负面影响。 　　90.宋代画院及书画大家 　　北宋末年徽宗赵佶时代的宣和画院，南宋初年高宗赵构时代的绍兴画院是中国画院的极盛时代。宋朝 在建国之初设立了翰林图画院， 两宋画院的画家，有名可查的有170余人。宋徽宗赵佶在人物、山水等方 面都有一定成就，也擅长花鸟画，还创立了一种精瘦劲健的“瘦金体”书法。《宣和画谱》20卷，收入6396件 作品。宣和画院画师张择端所绘《清明上河图》，生动形象地描绘了北宋汴梁城的繁华景象。在书法上，宋 人“尚意”，一变唐代以来“尚法”的传统书风，开创了一代新风。北宋四大家，人称“苏黄米蔡”。苏轼天 然，黄庭坚劲健，米芾纵逸，蔡襄蕴藉，各具仪态。此外，北宋影响较大的书法家还有蔡京、文彦博、王 安石、司马光等。南宋高宗赵构精于书法，善真、行、草书，其书法影响和左右了南宋书坛。此外陆游、 张孝祥、范成大等，都是当时有影响的书法家。“南宋四大家”的李唐、刘松年、马远、夏圭，创立了南宋 的“院体” 画风，形成了鲜明的特色。 　　91.宋交子与纸币发行 　　世界上最早出现的纸币，是北宋时期四川成都的交子，最初的交子由商人自由发行。北宋初年，四川 成都出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的交子铺户，这时的交子，还只是一种存款和取款凭 据，而非货币。随着商品经济的发展，交子的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交 子”的交子铺，并在各地设交子分铺。由于交子铺户恪受信用，随到随取，所印交子亲笔押字，他人难以 伪造，赢得了很高的信誉，逐渐具备了信用货币的品格。后来交子铺户印刷有统一面额和格式的交子，这 种交子已经是铸币的符号，真正成了纸币。1004-1007年，益州知州张泳对交子铺户进行整顿，专由十六 户富商经营，交子得到了官方认可。1023年，北宋政府决定设立益州交子务。次年二月正式发行官方交 子，国家发行的纸币由此发端，比美国(1692年)、法国(1716年)等西方国家发行纸币要早六七百年，中国 是世界上最早发行的纸币的国家，对人类文明史起到重大贡献。 　　92.元好问 　　元好问(公元1190-1257年)，金元之际著名诗人。字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西 忻州)人。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，其父元德明为金末名士。35岁中博学宏词科，入选翰林 院。是金末元初文坛盟主，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首，内容丰富。一些诗篇生动反 映了当时的社会动乱和百姓苦难，堪称一代“诗史”； 其文继承唐宋大家传统，清新雄健；其词为金代一 朝之冠，今存词377首，可与两宋名家媲美；其散曲传世不多，仅存9首，但影响很大。元宪宗蒙哥二年 (1252年)曾赴漠北，觐见蒙古藩王忽必烈。晚年以编纂金史自任，著录百万字，取名为《野史》。1257年卒 于获鹿(在今河北省)，归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》，并辑有《中州 集》，寓故国之思，保存了大量金代文学作品。 　　93.文天祥 　　文天祥(公元1236-1283年)，南宋末大臣、著名诗人，民族英雄。吉州庐陵(今江西吉安县)人。原名 孙，字天祥， 后以字为名，又自号文山、浮休道人。幼时从父读书，并在白鹭洲书院学习。宋理宗宝祐 四年(1256年)中进士第一名。当得到元军渡江的谍报，他即在赣州起兵，带兵开到临安。谢太后向元军投 递降表，文天祥反对无效，被任为右丞相兼枢密使，进元营谈判。在元营与元丞相伯颜争辩不屈，怒斥降 将，遂被扣留，押解北上。行至镇江，设法逃出，历尽艰险，从海路到福建，组织军队，继续抗元。南宋 灭亡，文天祥被俘。被移上海船，经珠江口零丁洋时，赋有著名的《过零丁洋》诗云：“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”，以不屈之志，为千古绝唱。至元十六年(1279年)十月初一押到大都(今北京)，在拘囚 中，大义凛然，终以不屈被害。他的诗词散文都悲壮刚劲，反映了坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。在 狱中所作《正气歌》，尤为数百年来传诵不绝。 　　94.五大名瓷 　　瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。东汉发明瓷器，宋代瓷器达到了一个高度，产生了五 大名瓷：钧瓷、汝瓷、官瓷、定瓷、哥瓷。钧窑瓷器品种繁多，造型独特，色彩斑斓，被誉为“国之瑰 宝”。窑址在今河南省禹州市城内的八卦洞。汝瓷窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，以烧制青 釉瓷器著称，其器物多仿青铜器及玉器造型。釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。 官瓷 有南北之分。北宋末徽宗政和至宣和年间(1111-1125年)，在汴京设窑烧造青瓷，称北宋官窑；南宋在浙 江杭州凤凰山下设窑，后在今杭州市南郊的乌龟山别立新窑，统称南宋官窑。官窑烧制青釉瓷器。其烧瓷 原料和釉色的调配甚为讲究，所用瓷土含铁量极高，胎骨颜色泛黑紫。定窑窑址位于河北曲阳涧磁村。定 窑瓷器的胎骨较薄而精细，釉色多为白色，装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主。哥窑瓷胎色 有黑、深灰、浅灰及土黄多种，其釉均为乳浊釉，釉色以灰青为主。质地优良，做工精细。五大名瓷各具 特色。 　　95.指南针与航海 　　指南针也叫罗盘，是中国古代四大发明之一。战国时期，人们制成了指南工具——司南。宋代，用人工 磁体的技术制造了指南鱼。经过长期的改进，人们把钢针在天然磁体上磨擦，有磁性的钢针，成为指南 针。沈括在《梦溪笔谈》中提到他对指南针的用法做过四种试验，即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。北 宋出使朝鲜的徐兢在《宣和奉使高丽图经》中记载：船队夜晚使用指南浮针。随着指南针在航海上的广泛应 用，南宋时开始把磁针与分方位的装置组装成一个整体，便是罗盘。指南针的发明和应用，不仅使人们克 服了远航时不易辨别方向的困难，也推动了世界航海事业的发展和文化交流。南宋时一些阿拉伯商人和波 斯商人经常搭乘中国的渔船往来贸易，他们学会了指南针的制造方法。到12世纪末-13世纪初，阿拉伯和 欧洲一些国家开始用指南针航海，比起中国迟了100多年。指南针传入欧洲，为日后欧洲新航路的开辟， 提供了重要的技术前提。 　　96.火药的发明应用 　　火药是中国四大发明之一。中国不仅是火药的发明国，也是最早制造各类火器的国家。公元 808年 前，炼丹家发明了火药，迄今有1000多年历史。唐末火药用于军事。904年杨行密的军队围攻豫章， 部将 郑璠的飞火，是世界上最早的火器。“火药”的名称及其正式配方最早见于北宋，北宋政府建立了火药作 坊。 11世纪初，创制了“手炮”、“蒺藜火球”等火药武器。南宋在1259年造出了发射子窠(弹丸)的突火 枪，是射击型火器的鼻祖。元代制造出最早的铜铸火铳。火药硝传入伊斯兰教诸国。八九世纪，波斯人称 之“中国盐”，阿拉伯人称为“中国雪”。1260年，埃及在大马士革之战击败蒙古西征军，俘虏了工匠，缴获 了大量火器。中国的火药与火器技术直接大规模西传。火药传入欧洲，西方各国直到14世纪中叶， 才有 应用火药和火器的记载。 　　97.成吉思汗 　　原名孛儿只斤·铁木真，蒙古族，杰出的政治家、军事家。他建立起庞大的蒙古汗国。 1271年元朝建 立後，其孙忽必烈追尊为元朝皇帝，庙号太祖。他出生于蒙古贵族世家，其父也速该是蒙古乞颜部首领。 他9岁时，其父中箭亡，部众流散。1189年，他被推为蒙古乞颜部贵族联盟首领，此后四处征战，统一了 蒙古各部。1206年春，45岁的铁木真在斡难河(今蒙古鄂嫩河)召开忽里台大会，即蒙古国大汗位，号成吉 思汗。此后对外展开了大规模军事活动。1209年春进攻西夏，1224年破银川。1211和1215年两次向金进 攻，占领金中都(今北京)。1219年发动第一次西征。西征前，降服畏吾儿，灭西辽。1220年，版图扩展到 中亚地区和南俄。1226年，再次出征西夏，次年西夏亡。 　　98.咸阳王赛典赤·赡思丁 　　赛典赤·赡思丁(公元1211-1279年)，一名乌马儿，原为中亚不花剌 (今乌兹别克斯坦布哈拉)人，一 说是伊斯兰教创始人穆罕默德后裔，又一说是布哈拉国王穆罕默德的后裔，花剌子模国人称之为“赛典 赤”，意为贵族之意。成吉思汗西征时率部归附。太宗窝阔台汗时，任丰、净、云内三州 (今大同西北部 一带)都达鲁花赤、燕京路断事官。宪宗蒙哥即位后，任燕京路总管，多惠政。蒙哥伐蜀，受命管理军 饷。世祖时，擢为燕京宣抚使，拜中书平章政事，综理财政。1264年任陕西五路西蜀四川行中书省平章政 事，兴办学校，修整道路。1274年任云南行省平章政事，为云南设立行省的第一任行政长官。任职期间， 改革行政体制，设置郡县，加强了元王朝对云南的中央集权制统治。并注重农业生产，教民屯田播种，兴 修水利，疏浚滇池，兴办儒学，建孔庙，讲经史，广设驿站，推行教化，注意协调民族关系。死后，忽必 烈追封咸阳王，将他树立为地方官员管理的楷模。 　　99.忽必烈与元大都 　　忽必烈(公元1215-1294年)， 成吉思汗孙，元睿宗第四子，元朝的创建者，庙号世祖。蒙古灭金，据 中原地区。蒙哥即大汗位后，命忽必烈总理漠南汉地军国事。他任用汉人儒士，采用汉法，使社会生产秩 序得到恢复发展。1260年，在部分宗王拥戴下，即大汗位于开平。1271年，改国号为大元，次年定都大都 (今北京)。大都，在蒙古语中为“汗八里”(Khanbaliq)，意为“大汗之居处”；原称燕京，曾为辽、金陪 都。元大都的营建始于1267年，新城位于原金中都旧城东北，历时20多年。建成后取代了长安、洛阳、开 封等古都的地位，成为全国政治中心。大都城的建设以忽必烈驻跸的太岁山 (今北海琼华岛) 及周围湖泊 太液池为中心，平面呈长方形，城墙用土夯筑而成。道路规划整齐、经纬分明，共分50坊。元大都是当时 东方著名的繁华之城，是中外文化交流的中心，《马可波罗游记》 中对大都城的繁华有着详尽的描述。高 丽、日本、安南 、波斯及欧洲的商人、使节、教士、科学家等都曾前往大都，而大都的建设中也有阿拉 伯、尼泊尔等国工匠的卓越贡献。 　　100.八思巴 　　八思巴(公元1235或1239-1280年)，藏传佛教喇萨迦派第五代祖师，元朝第一代帝师。本名罗古罗思 监藏，吐蕃萨斯迦(今西藏萨迦)人。八思巴意为“圣者”，是尊称。1251年，八思巴为萨迦寺主持和萨迦派 教主，成为萨迦派第五祖。1253年，在六盘山谒见忽必烈，备受崇敬。1258年，八思巴在忽必烈面前与道 教首领辩论，驳倒了对方。1260年忽必烈即位，封八思巴为国师，赐玉印，让他统领天下释教。1269年， 八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(后称为八思巴文字)，忽必烈下诏颁行，升其号为帝师、大宝 法王。八思巴在任国师或帝师期间，进一步巩固了西藏地区和中央的关系，带动了汉藏、蒙藏之间的经 济、文化交流，推动了藏族地区的政治、经济、文化的全面发展，为元朝的稳定发展以及各民族间的团结 和文化交流，、作出了重要贡献。