41.汉赋与乐府 　　汉赋是汉代文学的主要形式，是一种韵体散文，“不歌而诵”，用韵语细腻地描写各式各样的事物， “写物图貌，蔚似雕画”即为赋在文学上的作用。汉初受屈原楚辞的影响，盛行骚体赋，主要代表作有贾谊 的《吊屈原赋》、枚乘的《七发》等。武帝时，汉赋走上极盛阶段，司马相如是最大的辞赋家，他的《子虚 赋》、《上林赋》是这个时期赋的代表作。其后，杨雄作赋，用思深沉，构辞精密，也是辞赋大家。 　　汉代还盛行乐府诗。朝廷设立乐府采民间讴谣，使它成为乐府歌诗。汉武帝时，乐府广泛地在民间采 集民歌，集中于乐府。这些民歌经文人加工，又出自民间，故能真实地反映当时社会现实生活和民众的爱 憎感情。许多篇章有完整的故事性和强烈的浪漫主义色彩，既细腻又深刻，思想性和艺术性都很高，成为 文学中的瑰宝。在乐府民歌中，《陌上桑》是极负盛名的佳作。五言歌谣，到东汉时期得进一步发展。 　　42.孝治天下 　　孝是中华文化的传统美德。相传尧舜时期即讲究孝。《尚书·尧典》说：舜面对父亲愚顽、继母凶狠、 异母弟弟傲慢逞强，却能以自己的孝行感动全家并和睦相处，舜推行父义、母慈、兄友、弟恭和子孝的伦 常礼教。 　　《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》传说是孔子自作，但南宋时已有人怀 疑是出于后人附会。也有人指出，《孝经》是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经》说孝是天 地之规范，诸德之根本。主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”。 　　在汉代的“举孝廉”。规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学 多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。汉代的“孝廉”是作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉” 品德者不能为官。从汉代开始中国文化以孝治天下。 　　43. 蔡伦造纸 　　蔡伦(约公元61-121年)，字敬仲，桂阳郡(今湖南耒阳)人。蔡伦为宫廷宦官，兼任管理宫廷用品的尚 方令。在他做尚方令期间，经常亲临现场做技术调查，又极富创新精神，对发展当时的金属冶炼及加工、 机械制造工艺等方面起了推动作用。他最大贡献是造纸技术的革新。 　　据考古发现，在陕西扶风、甘肃金关、天水放马滩等地的遗址中，发现了西汉古麻纸。东汉和帝时， 任尚方令的蔡伦又改进了造纸方法，采用树皮、麻头、旧布和破渔网为原料，造出了质量更好的植物纤维 纸，便于书写。当时人称“蔡侯纸”。我国造纸术的发明和蔡伦对造纸的改进，经朝鲜、日本、中亚各国， 传往欧洲。纸的发明是中华民族对世界文化发展的伟大贡献。 　　44. 张衡浑天地动仪 　　张衡(公元78-139年)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人，我国东汉时期伟大的天文学家、 数学家、文学家和发明家。 　　汉代时关于宇宙结构的理论有三说，即盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物。张衡不 但注意天文理论研究，还注重机械仪器的研制。设计制造了漏水转浑天仪和地动仪。 　　东汉时，张衡制造的水运浑天仪，以漏水为原动力，通过齿轮的转动，近似正确地把天象演示出来， 在天文仪器史上占有重要地位。相当于现在的天球仪。 　　公元132年，张衡发明了测定地震方位的地动仪。地动仪用铜制成，圆径八尺，形似酒樽，内部安置 机关，按照八个方向，装八个龙头，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着八只张嘴的蟾蜍。如某一方向发 生地震，同方向的龙嘴里就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里，人们就可以知道什么方向发生了地震。138年，地 动仪准确地测定出在今甘肃地区发生的强烈地震。 　　45.王充与《论衡》 　　王充，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉唯物主义思想家和哲学家。 　　王充出身贫寒，曾到京城洛阳太学上学。《后汉书》记载，王充因家贫无书，常游洛阳书市，“阅所卖 书，一见辄能诵记，遂通众流百家之言。”他做过短期的州郡吏，其余的岁月居家从事教学和著述，写成 《论衡》85篇(今存84篇)，20余万言。 　　王充《论衡》具有非凡的怀疑和批判精神，他自称其思想违背儒家之说。汉儒思想体系是董仲舒提出的 唯心主义哲学思想，其核心是 “天人感应”论。王充认为，灾异的发生是一种自然现象，源于自然界本身 的运动、变化，与人事无关，否定人死为鬼的迷信思想，反对神不灭和有鬼论，对谶纬迷信进行了无情的 批判。 　　王充继承了荀子、韩非等人的历史进化思想，强调历史是前进的、发展的，反对崇古非今。他揭露和 抨击了世家大族的种种丑行，要求进行社会政治变革。 　　46.黄巾起义 　　东汉末年，社会危机日益深重，政治日趋腐朽，加上自然灾害，从安帝到灵帝的八十余年，见于记载 的大小农民起义近百次。以张角领导的黄巾起义最著称。 　　张角，钜鹿(今河北平乡)人，太平道的领袖。灵帝初年，自称大贤良师，与其弟张宝、张梁借行医传 教招收门徒，他还派8名大弟子四处传道，十多年间，徒众达数十万，遍布长江中下游以北直到黄河中下 游地区。 　　经过充分的准备，张角决定在甲子年(公元184年)三月五日发动全国各地信徒同时起义，提出口号： “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”不料，在预定起义的前一个月，张角弟子唐周向东汉政府 告密，大方帅马元义被捕牺牲，洛阳1000多群众惨遭杀害。张角当机立断，提前于二月起义，自称“天公 将军”。因起义军头裹黄巾为标志，被称为黄巾军。 　　47. 中华医学 　　中华医学是中华文明中一颗灿烂的明珠。其中，扁鹊是战国时代的名医，他发明脉理，精于内、外、 妇、儿、五官等科，能用望、闻、问、切来临床诊断，也能运用针灸的方法治疗疾病。相传医学的《难经》 为扁鹊所作。《黄帝内经》是我国第一部有系统的医学著作，是战国医学家假托黄帝而作，在中医学理论上 占有重要的地位。张仲景是东汉后期医学家，被称为医圣。他的《伤寒杂病论》是医者必读名著。华佗是东 汉三国时名医，他掌握了当时先进的麻醉术、解剖术、诊断术和止血术，成功地进行腹腔外科手术和复杂 的外科手术。孙思邈隋末唐初人，被尊称为“药王”。他撰写的《备急千金要方》和《千金翼方》两书，集医学 之大成。在营养卫生、药物、妇产、小儿科和针灸等方面也都有重大贡献。明代的李时珍，著有《本草纲 目》一书。全书收录各家《本草》所载药物1558种，新增374种，是我国古代药物学的巨著。针灸是中医学的 重要组成部分。北宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和其铸造的与人身等高的针灸铜人，也属中国医学史上 的伟大创举。 　　48.《周髀算经》与《九章算术》 　　《周髀算经》约成书于公元前1世纪。周就是圆，髀就是股。原名《周髀》，唐初定为国子监明算科的教 材之一，故改名《周髀算经》。是中国历史上最早的一本算术类经书，亦是我国最古老的天文学著作，阐明 当时的盖天说和四分历法。《周髀算经》在数学上的成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以及怎样引 用到天文计算之中。 　　《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是算经十书中最重要的一部，后世的数学家，大都是从《九 章算术》开始学习和研究数学知识的。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。《九章算术》在数学 上不仅最早提到分数问题，记录了盈不足等问题，并在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。 全书内容涉及算术、代数、几何等诸多领域，并与实际生活紧密关联，是当时世界上最先进的应用数学。 它是经过很多人长时间修改删补，到东汉时期才逐渐形成定本。它的出现标志中国古代数学形成了完整的 体系，并为世界数学体系的发展做出了贡献。 　　49.隆中对 　　《隆中对》描述的是中国东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，因发生于湖北隆中(今湖北襄阳 一带)，因此后世称之为《隆中对》。刘备谋士徐庶向刘备推荐诸葛亮，称其为潜伏在人世间的龙，并说“此 人可就见，不可屈致”，建议刘备亲自拜访。刘备思贤若渴，三顾襄阳隆中之草庐，求见诸葛亮。26岁的 诸葛亮与刘备进行了著名的“隆中对策”，他精辟地分析了天下形势，指出：曹操控制整个北方，实力雄 厚，又因挟持献帝占有政治优势，无法与之抗衡；江东经孙氏三代经营，基本巩固，又有地理优势，不可 窥视；荆州控制长江咽喉，是不可多得的战略要地，刘表昏庸无能，可从其手中夺取荆州，以此为据点， 进而夺取益州；可采取东联孙权、北拒曹操的战略方针，等待时机以成就帝王之业。诸葛亮的宏论，使刘 备彻底折服，诸葛亮也由此出山辅佐刘备。 　　50.赤壁之战 　　公元208年，曹操统一北方，率军南征荆州，欲一统南北。荆州的刘备退守夏口(今湖北汉口)，派诸 葛亮到江东，商同孙权结盟，共谋抗曹之计。曹操率20余万众，号称80万大军与孙刘联军5万相遇于赤壁 (今湖北嘉鱼东北)。 　　曹军步骑面对大江，失去威势，新改编的荆州水兵，战斗力差，又逢疾疫流行，以致初战失利，退回 北岸，与孙刘联军隔江对峙。因北方士兵不习水战，曹操下令将战船用铁索连结，士兵在船上行走如履平 地。周瑜部将黄盖建议火攻，得到赞许。黄盖遣人送信给曹操，假称投降。这夜，东南风大起，黄盖率船 数十艘，前面10艘满载浸油的干柴草，以布遮掩，插上与曹操约定的旗号，顺东南风驶向曹操船只。接近 对方时，黄盖下令点燃柴草，火船乘风闯入曹军船阵，顿时一片火海，迅速延及岸边军营，“人马烧溺死 者甚众”。孙刘联军乘胜追击，曹军伤亡惨重，死者过半，退守襄、樊一带。 　　赤壁大战后，刘备乘胜取得武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，次年又任荆州牧，奠定了壮大发展、进据 益州的基础。曹操退回北方。孙权为抗曹，继续与刘备联盟。三国鼎立格局趋于形成。 　　51.曹氏父子与建安文学 　　建安是东汉献帝的年号，建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并 峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，在邺城(在今河北省临漳县境内)，聚集了一批文 人，形成以曹氏父子为核心的文人集团。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”。“三曹”指曹操及其子曹 丕、曹植，他们在中国文学史上享有盛名。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表 作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱 恻，多以爱情、伤感为题。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》，是中国文学批评史 上的重要著作。曹植流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美 女篇》、《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。建安七子也甚为著名，他们是 孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢。建安时代，人才济济，文人辈出，在诗、赋、文的创作上 都有新的突破。 　　52.竹林七贤 　　“竹林七贤”是魏晋时期一些著名的玄学家，他们是嵇康(公元223-262年)、阮籍(公元210-263年)、山 涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸。这些文人因为反对礼教、蔑视权贵、经常一起在山阳(今河南修武)竹林山 水中饮酒清谈，故称“竹林七贤”。“玄学”一词出自《老子》一书中的一句话：“玄之又玄，众妙之门”。嵇 康、阮籍认为宇宙万物是由元气构成的。认为名教(封建政治制度和伦理道德)和自然是对立的，主张崇尚 自然，反对名教。他们反对溺于名利，为琐碎礼法所束缚，而要顺应自然，逍遥自在。嵇康弹奏的《广陵 散》琴曲甚为著名，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”向秀为《庄子》 作注，后来郭象又加以补充发挥，成《庄子注》而传世。 　　53.葛洪与道教 　　葛洪(公元284-343年)东晋时期的道教领袖，内擅丹道，外习医术，精研道儒，学贯百家，著作弘 富。著作有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》等。 　　《抱朴子》内外篇70卷。内篇20卷，总结了战国以来的神仙家的理论，论述神仙方药、鬼怪变化、养生 延年、禳邪却祸等，是道教的理论。外篇50卷，论君臣上下，人间得失，是阐述其社会政治思想的政论性 著作。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论和方术，提出以神仙信仰为内，以儒术应世为外的政治主 张，将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来。 　　葛洪坚信炼制和服食金丹可得长生成仙，长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验， 认识了物质的某些特征及其化学反应。葛洪是炼丹史上一位承前启后的炼丹名家。葛洪精晓医学和药物 学，主张道士兼修医术。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产 地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。 　　54.淝水之战 　　公元 383年，前秦苻坚统一北方后，强征各族人民，组成90万大军，挥师南下，企图灭东晋。面对前 秦的强大攻势，东晋宰相谢安从容部署，他命令弟谢石为征讨大都督，负责全面指挥，其侄谢玄为前锋都 督，其子辅国将军从军出征。晋军不过8万，但士气旺盛。 　　十一月 ，谢玄遣部将刘牢之率精兵5000夜渡洛涧，大破秦军前哨 ，斩梁成等秦将。洛涧大捷，晋军 士气大振，水陆兼程，直逼淝水(今安徽瓦埠湖一段)东岸。苻坚登寿阳城，见晋军严整，又望八公山上草 木，以为皆是晋兵。谢玄针对秦军士兵厌战，苻坚恃众轻敌又急于决战，派使者对秦军说：“如果你军移 阵少退，让出一片空地，晋军渡过淝水就可以决战。”秦将多数反对后退，但苻坚想在晋军渡河时，出兵 攻击取胜，故同意退兵。 　　苻坚下令秦军后退，不料一退而不可遏止。晋军乘势抢渡淝水，猛烈进攻。苻坚的弟弟——前锋大将苻 融见势不妙，赶到后面整顿部队，死于乱军之中。秦军失了大将，全线崩溃，谢玄等乘胜追击，歼敌十之 七八。苻坚中箭负伤，单骑逃到淮北。后回洛阳，收集残兵，仅剩十多万。淝水之战是中国历史上一次以 少胜多的著名战例。 　　55.陶渊明 　　陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋末期南朝宋初浔阳柴桑(今江西省九江市)人。陶渊明曾做过几年 小官，后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，文学史上称他为“田园诗人”。他的田园诗为我 国古典诗歌开创了一个新的境界。 　　陶渊明的《归田园居》说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼 思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深港中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”其诗内 容真实，感情真挚，语言质朴自然，在精炼之处见自然，具有独特风格。 　　陶渊明的《桃花源记》是一篇优美散文。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会， 没有剥削，没有争夺权力，一切都是淳朴安乐的世外桃源。 　　陶渊明的诗篇，对后世影响很大。从古至今，有很多人喜欢陶渊明寄意田园，超凡脱俗的人生哲学， 以及他的恬静自然的艺术风格。 　　56.北魏孝文帝改革 　　北魏孝文帝拓跋宏4岁继位，由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。孝文帝的前期改革，冯太后的作用 更大。北魏前期百官没有俸禄，军事将领和官吏的收入靠赏赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得， 造成了腐败，社会矛盾尖锐。冯太后和孝文帝从班禄开始了前期改革，整顿吏制，惩治腐败。孝文帝推行 均田制，使农民分得一定数量的土地，抑制了土地兼并，有利于国家征收赋税和征发摇役。并颁布了三长 制和租调制。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户，租调制减轻了农民的负担，改善了农民的生产 生活条件。 　　公元490年，亲政的孝文帝迁都洛阳，实行以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有：改穿汉 服，禁止在朝廷上穿胡服；改语言，规定不得在朝廷上讲鲜卑语；改籍贯，迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯； 改官制，废掉鲜卑原来的官制，多仿南朝官制；胡汉通婚，皇族宗室带头与汉族通婚；改汉姓，“定姓 族”，建立门阀制度。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用，但对鲜卑族汉化起了积极作用。 　　孝文帝改革在中国民族史上成为民族融合的典范。 　　57.祖冲之与圆周率 　　祖冲之，南北朝时期人，出生在河北省涞源县。是我国古代杰出的数学家，天文学家，历法学家，文 学家、机械发明家。祖冲之在数学上最卓越的成就为圆周率的计算。 　　中国古代的人们从实践中认识到，圆的周长是“圆径一而周三有余”，但是余多少，意见不一。在祖冲 之之前，数学家刘徽提出了计算圆周率的科学方法——“割圆术”，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长， 刘徽计算圆周率到小数点后4位数。祖冲之在此基础上，将圆周率推算至小数点后7位数(即3.1415926与 3.1415927之间)，祖冲之为了求圆周率小数后的第七位准确值，把正六边形的边长计算到小数后28672 位，并得出了圆周率分数形式的近似值。祖冲之求得的圆周率数值，是世界上第一次。一千多年以后，阿 拉伯数学家阿尔·卡西在公元1427年才超过祖冲之，达到小数点后16位的精确度。密率到公元1573年德国 的奥托才得到了这一结果。 　　58. 郦道元与《水经注》 　　北魏时，著名地理学家郦道元撰写一部地理学著作《水经注》。《水经》作者不详，成书于三国时期，是 一部比较简略粗疏的地理书，只记述河流137条，原书1万多字。郦道元所著以给《水经》作注为名，实际上 是一部独立的、全新的科学著作。全书40卷，记载的河流水道1252条，32万余字，是《水经》原文的20余 倍。其溯源探流，详细记载了河流水道的方位、流向、距离、经过区域，及地形地貌、地理沿革、山川胜 景、地质矿物、植物动物、水利航运、桥梁道路、园林陵墓、城池湖泊、关塞名胜，还有风土人情、人物 掌故、传说故事等。 　　郦道元《水经注》记述具体生动，文笔秀美，既是一部独具匠心的地理名著，又是山水文学、风土人情 的佳作。《水经注》旁征博引，引用的书达437种。他还特别重视野外考察，足迹遍及山东、河南、河北、 内蒙古。所到之处，跋山涉水，寻觅水道，察看碑刻，收集民谚、民间传说，积累了大量的第一手资料， 使《水经注》的内容更加丰富准确。 　　59.贾思勰《齐民要术》 　　贾思勰，北魏末期，山东益都(今山东寿光南)人。曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守等官职，到过山 东、河北、河南等地。他认真考察和研究当地的农业生产技术，向具有丰富经验的农民请教。中年以后开 始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动。大约在北魏永熙二年(公元533年)到东魏武定二年(公 元544年)间，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。 　　《齐民要术》全书共九十二篇，共计十一万多字。引用前人著作有一百五十多种，记载的农谚有三十多 条。全书包括各种农作物的栽培技术，如播种、耕作、土壤、施肥、轮作、种子等，而且有蔬菜的栽培、 果树的培育、蚕桑事业、野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，及农、副、畜产品 的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论 述，具有北朝时期物质生产和社会生活的指南作用，是我国乃至世界上保存下来的最早的一部农业科学著作。 　　60.兰亭雅集 　　东晋永和九年(公元353年)农历三月初三，王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士在绍兴兰亭集会，饮 酒赋诗，汇诗成集，是为《兰亭雅集》。王羲之挥毫作序，为《兰亭序》。此帖记述了当时文人雅集的情景。 此序不仅文字优美，在书法上潇洒流畅，宋代书画家米芾称之为“天下第一行书”。 　　王羲之(公元321-379年)，字逸少，出身于世家大族，父亲王旷为淮南太守，伯父王导是东晋丞相。 王羲之生于山东琅玡临沂，后因欣赏会稽(今浙江绍兴)的山水，定居于会稽。他先后担任东晋秘书郎、宁 远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。王羲之为人坦率，不拘礼节。在任职期间，曾对宰相 谢安等人发表过重要而切实的政见，也关心百姓疾苦。永和十一年(公元355年)，王羲之称病弃官，建书 楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，与名士遍游山水。东晋升平五年(公元361年)，王羲之去世。王 羲之是东晋著名书法家，后世称为“书圣”。《兰亭序》是王羲之的代表作。